5486 - أَوْفَتْ بِهِ يَوْمًا وَيَوْمًا أَجْمَعَا (1) ... تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَعَا (2)

5487 - فَلَا يَجُوزُ"صُمْتُ حِينًا أَجْمَعَا"... وَ"قُمْتُ شَهْرًا عَيْنَهُ"فَامْتَنَعَا

5488 - لِفَقْدِ شَرْطِ أَوَّلٍ فِي الأَوَّلِ ... وَفَقْدِ ثَانٍ فِي الذِي لَهُ يَلِي

5489 - وَعَنْ نُحَاةِ البَصْرَةِ المَنْعُ نُقِلْ ... مِنْ كُلِّ تَوْكِيدٍ لِنُكْرٍ فَشَمِلْ

5490 - مَا قَدْ أَفَادَ مَثْلَ مَا لَمْ يُفِدِ ... حُدِّدَ أَيْ قَدْرًا وَلَمْ يُحَدَّدِ

5491 - وَعِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ كُوفَةٍ (3) يَرِدْ ... بِالعَكْسِ أَيْ جَوَازُهُ لَوْ لَمْ يُفِدْ

5492 - وَاغْنَ بِـ"كِلْتَا"أَيْ بِهَا يُسْتَغْنَى ... فِي مَا بِهِ أُكِّدَ مِنْ مُثَنَّى

5493 - مُؤَنَّثٍ وَبِـ"كِلَا"فِيهِ مَعَا ... تَذْكِيرِهِ عَنْ لَفْظِ"جَمْعَا"،"أَجْمَعَا"

5494 - كَذَاكَ مَا وَازَنَهُ كَـ"أَكْتَعَا"..."كَتْعَاءَ"أَوْ"بَصْعَاءَ"ثُمَّ"أَبْصَعَا"

5495 - وَمِثْلُهُ"سِيَّانِ"إِذْ يُسْتَغْنَى ... بِذَاكَ عَنْ"سَوَاءٌ"اذْ يُثَنَّى

5496 - أَيْ غَالِبًا وَقُلْ هُنَا"هَاتَانِ ... كِلْتَاهُمَا عِنْدِي"وَ"مَعْمَرَانِ"

5497 - كِلَاهُمَا"فَـ"تَانِ جَمْعَاوَانِ"... وَ"ذَانِ أَجْمَعَانِ"مَرْدُودَانِ"

5498 - لَكِنَّ أَهْلَ الكُوفَةِ (4) اسْتَجَازُوا ... قِيَاسَهُ لَا بِسَمَاعٍ فَازُوا

5499 - وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ المُتَّصِلْ ... بِالنَّفْسِ وَالعَيْنِ فَبَعْدَ أَنْ تَصِلْ

5500 - مِنْ قَبْلِهِ تَأْكِيدَهُ بِالمُنْفَصِلْ ... مُطَابِقًا عَنَيْتُ أَيْ بِالمُتَّصِلْ

(1) الرجز لرؤبة، وأنشده ابن مالك والسيوطي:"أوفت به حولًا وحولًا أجمعا"، الشاهد فيه توكيد النكرة المحدودة"حولًا"توكيدًا معنويًا بـ"أجمع". انظر: شرح التسهيل 3 296 وهمع الهوامع 3 170 وتمهيد القواعد 7 3298.

(2) سبق تخريجه في البيت 5472 ووجه الشاهد فيه كسابقه.

(3) نقله ابن مالك في شرح التسهيل عن بعض الكوفيين. انظر: شرح التسهيل 3 297.

(4) وهو أيضًا مذهب الأخفش وابن خروف. انظر: شرح الكافية الشافية 3 1178 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 977 وشرح ابن عقيل 3 212 والتصريح 2 137 والمقاصد الشافية 5 25.