5811 - نَحْوُ"أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَا ... فَانَفَجَرَتْ" (1) ،"فَانْبَجَسَتْ" (2) ، قَدْ قُدِّرَا:

5812 -"فَضَرَبَ الحَجَرَ"وَالوَاوُ أَتَتْ ... كَذَا فَقَدْ تُحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفَتْ

5813 - إِذْ لِدَلَالَةٍ وَلَا لَبْسَ حُذِرْ ... نَحْوُ"سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ" (3) اقْتُصِرْ

5814 - فِيهَ عَلَى"الحَرَّ"وَمِنْهُ حُذِفَا ..."وَالبَرْدَ"إِذْ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُعْطَفَا

5815 - وَرُبَّمَا يُحْذَفُ عَاطِفٌ فَقَطْ ... كَـ"عَامِرٌ جَاءَ سَعِيدٌ اغْتَبَطْ"

5816 - وَهْيَ أَيِ الوَاوُ التِي قَدْ أُورِدَتْ ... لِلعَطْفِ عَنْ فَاءٍ لِذَاكَ انْفَرَدَتْ

5817 - بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ أَيْ سَقَطْ ... وَقَدْ بَقِي مَعْمُولُهُ الذِي رَبَطْ

5818 - كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ"اسْكُنْ أَنْتَ ... وَزَوْجُكُ الجَنَّةَ" (4) إِنْ رَفَعْتَا

5819 - مُقَدِّرًا"وَلْيَسْكُنَنَّ زَوْجُكَا"... وَإِنْ نَصَبْتَ فَاحْكِ قَوْلَ مَنْ حَكَى

5820 - عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدَا (5) ... أَيْ"وَسَقَيْتُهَا"وَمِنْهُ وَارِدَا

5821 -"تَبَوَّؤُا الدَارَ وَالِايْمَانَ" (6) قَصَدْ ..."وَأَلِفُوا الإِيَمَانَ"وَالجَرُّ وَرَدْ

5822 - مَا كُلُّ سَوْدَا تَمْرَةً أَيْضًا وَلَا ... بَيْضَاءَ شَحْمَةً لِمَنْ تَأَمَّلَا (7)

5823 - وَإِنَّمَا لَمْ يُجْعَلِ العَطْفُ عَلَى ... مَا هُوَ مَوْجُودٌ بِمَا قَدْ مُثِّلَا

(1) البقرة 60.

(2) الأعراف 160.

(3) النحل 81.

(4) البقرة 35.

(5) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه لما أورده الشارح من أن الواو تعطف معمول عامل قد حذف وهنا عطفت جملة محذوفة وبقي عملها والتقدير"وسقيتها". انظر: معاني القرآن للزجاج 2 154 والإنصاف 2 501 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 1030 ومغني اللبيب 828 وهمع الهوامع 3 189 وخزانة الأدب 3 139 وأمالي ابن الشجري 3 83.

(6) الحشر 9.

(7) إشارة إلى قول العرب:"ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة". انظر: الكتاب 1 65 والتصريح 2 188.