246.إِنْ كَانَ جَمْعًا أَوْ مُثَنًّى أَوْ وُصِلْ ... بِالثَّانِ أَوْ مَاذا بِهِ الجَرَّ عَمِلْ

247.تَذْكِيرًا اكْسِبْ أَوَّلًا إِنْ لَوْ فُقِدْ ... لَمْ يَنْخَرِمْ (1) ، وَلَا تُضِفْ لِلمُتَّحِدْ

248.مَعْنًى (2) ، وَأَوِّلْ (3) ، وَأُضِيفَ أَبَدَا ... أَسْمًا (4) ، وَبَعْضُهَا بِلَفْظٍ أُفْرِدَا

249.وَبَعْضَهْا امْنَعْ أَنْ يُضَفْ لِمُظْهَرِ ... كَـ"وَحْدَ"،"لَبَّى"وَ"دَوَالَيْ"وَحَرِي

250.وَأَلْزِمِ الجُمْلَةَ"حَيْثُ"وَ"إِذِ"... وَإِنْ تُنَوَّنْ أُفْرِدَتْ، وَمَا كَذِي

251.مَعْنًى كَذِي أَضِفْ وَذَا ابْنِ وَاعْرِبِ ... وَقَبْلَ فِعْلٍ بُنِيَ البِنَا اجْتُبِي

252.وَقَبْلَ مُعْرَبٍ وَمُبْتَدًا شَذَا (5) ... إِعْرَابُهُ، وَأُلْزِمَ الفِعْلَ"إِذَا"

253.لِاثْنَيْنِ عُرْفًا لَمْ يُفَرَّقَا:"كِلَا"..."كِلْتَا"، وَلِلفَرْدِ مُعَرَّفًا فَلَا

254."أَيًّا"تُضِفْ (6) مَا لَمْ تُكَرَّرْ أَوْ قُصِدْ ... أَجْزًا وَلِلمَوْصِولِ عُرْفًا اعْتَقِدْ

255.وَالحَالُ وَالوَصْفُ لِنُكْرٍ قَطُّ ... وَأُطْلِقَ اسْتِفْهَامُهَا وَالشَّرْطُ

256.وَجُرَّ تَالِي"لَدْ"وَ"مَعْ"فَقلِّلِ ... وَافْتَحْ أَوِ اكْسِرْ لِسُكُونٍ قَدْ وَلِي

257.وَ"غَيْرًا"اضْمُمْ لَازِمًا بِنَاهُ ... إِنْ لَمْ تُضِفْهُ نَاوِيًا مَعْنَاهُ

258.كَـ: قَبْلُ، حَسْبُ، أَوَّلُ، دُونَ، وَرَا ... عَلُ، وَإِنْ نَكَّرْتَ فَانْصِبْ (7) وَاجْرُرَا

(1) في المخطوط"لم ينجزم"، ولعل الصواب ما أثبتناه.

(2) لأن الشيء لا يضاف إلى نفسه.

انظر: المقتضب 3 241 وشرح السيرافي 1 445 والتعليقة للفارسي 1 142.

(3) يعني أنك تؤول كل ما ظاهره أنه أضيف إلى نفسه.

(4) مقصور من"أسماء"ضرورة.

(5) أي"شذَّ"، وهذا مذهب البصريين، والكوفيون جوزوا بناءه وتبعهم ابن مالك، لذلك قال في الألفية:"ومِن بنى فلن يُفنَّدا".

انظر: الألفية ص 119 البيت 402 والبهجة المرضية 320.

(6) لعلها"أَضِفْ".

(7) في المخطوط"انصب"بغير الفاء، وبدونها يختل الوزن.