233.بِـ"فِي"وَبًا ظَرْفِيَّةً وَسَبَبَا ... خَذُ، وَكَـ"مَع"وَ"مِنْ"وَ"عَنْ"تَجِيءُ بَا

234.وَعَدِّ، عَوِّضْ، أَلْصِقِ، اسْتَعِنْ بِذِي ... بِـ"عَنْ"تَجَاوُزًا"عَلَى" (1) ،"بَعْدَ" (2) خُذِ

235."عَلَى"لِلِاسْتِعْلَا وَمَعْنَى"عَنْ"وَ"فِي"... وَالكَافَ شَبِّهْ، زِدْ وَعَلِّلْ تَقْتَفِ

236.وَقَدْ تَجِي اسْمًا كَـ"عَلَى"وَ"عَنْ"، وَجَرّْ ... هَذِي بِحَرْفٍ وَمُضَافٍ اسْتَقَرّْ

237.وَ"مُذْ"وَ"مُنْذُ"، وَلِوَقْتٍ ذَانِ جَرّْ ... كَـ"مِنْ"بِمَاضٍ، وَكَـ"فِي"فِيمَا حَضَرْ

238.وَاسْمَانِ إِنْ يَلِيهِمَا الجُمْلَةُ أَوْ ... رَفْعٌ، وَجَرَّ غَيْرِ مُظْهَرٍ أَبَوْا

239.كَالكَافِ: حَتَّى، الوَاوُ، رُبَّ، التَّا. وَرُبّْ ... خَصَّ مُنَكَّرًا وَتَاللهِ وَرَبّْ

240.وَزَيْدُ"ما"فِي"مِن"وَ"عَنْ"لَيْسَ يَكُفّْ ... وَبًا، وَفِي الغَالِبِ"رُبَّ"الكَّافُ كُفّْ

241.وَأُضْمِرَتْ"رُبَّ"فَجَرَّتْ بَعْدَ"بَلْ"... وَالوَاوِ، فًا، بِغَيْرِ"رُبَّ"ذَاكَ قَلّْ

الإِضَافَةُ

242.تَنْوِينًا او نُونًا لِلِاعْرَابِ احْذِفِ ... مِمَّا تُضِفْ، وَالثَّانِيَ اجْرُرْ وَانْوِ"فِي"

243.أَوْ لَامًا اوْ"مِنْ"، وَاخْصُصِ الأَوَّلَ أَوْ ... عَرِّفْ بِثَانِ النُّكْرَ مُطْلَقًا قَفَوْا

244.فِي الأَوَّلِ المُشْبِهِ"يَفْعَلُ"الصِّفَهْ ... وَسَمِّ ذِي لَفْظِيَّةً مُخَفِّفَهْ (3)

245.وَتِلْكَ مَعْنَوِيَّةٌ وَمَحْضَهْ (4) ... وَوَصْلُ"أَلْ"بِذَا المُضَافِ نَرْضَهْ

(1) يقصد أنها تأتي بمعنى"على"، كقول الشاعر:

لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب

عني ولا أنت دياني فتخزوني

انظر: حروف المعاني والصفات للزجاجي 79، وإيضاح الشعر لأبي علي الفارسي 1 41، وأمالي ابن الشجري 2 195، وشرح التسهيل 3 159.

(2) يقصد أنها تأتي بمعنى"بعد"، كقوله تعالى:"لتركبن طبقًا عن طبق".

انظر: معاني القرآن للفراء 3 251، والتبيان للعكبري 2 1279، وتوجيه اللمع 529، وشرح الكافية الشافية 2 809، والتذييل والتكميل 11 225.

(3) وهي التي فيها المضاف وصف يشبه"يفعل".

انظر: شرح ابن الناظم 275 وشرح المرادي 2 786.

(4) الإشارة إلى القسم الأول الذي تكون الإضافة في على معنى حرف الجر.

انظر: شرح ابن عقيل 3 45 والمقاصد الشافية 4 35.