القاف المكسورة إلى أبيات على القاف المضمومة في صفحة 215. وربما تجاوز إلى خلط أبيات من بحور مختلفة، كما خلط في صفحة 252 قوله:

وَالآنَ أَقْصَرَ عَنْ سُمَيَّةَ بَاطِلي ... وَأَشَارَ بِالوَجَلَى عَلَيَّ مُشِيرُ (1)

وهو من بحر الكامل بأبيات هي من بحر الطويل أولها:

وَمُرْتَجَّةِ الأَرْدَافِ مَهْضُومَةِ الحَشَا ... تَمُورُ بِسِحْرٍ عَيْنُهَا وَتَدَورُ (2)

(1) كذا في رواية أبي الفرج الأصفهاني، وقد أورده في سياق ذكر أبيات قيل إن الأخفش طعن فيها على بشار. كتاب الأغاني، ج 3، ص 209 (نشرة القاهرة) ؛ الأغاني، ج 1/ 3، ص 691. وقد نبه المصنف إلى عدم صحة هذه الرواية للبيت، وأورد البيت على النحو الآتي:

فَالآنَ أُقْصرُ عَنْ شَتِيمَةِ بَاطِلٍ ... وَأَشَارَ بِالوَجَلَى إلَيَّ مُشِيرُ

ثم علق عليه بقوله:"ورواه في نسخة الأغاني: فَالآنَ أَقْصَرَ عَنْ سُمَيَّةَ بَاطِلي، وكذلك تناقلته كتب الأدب. والصواب ما في الديوان، والآخر تحريف لا محالة إذ لا ذكر لسمية في شعر بشار. والوَجَلى مصدرٌ صاغه على وزن فَعَلى وفيه ما مر في قوله: الغَزَلى، فانظره في البيت 3 من ورقة. . . وهو مشتق من الوَجَل، أراد به التقوى، أي نصحنِي ناصحٌ بالخوف من الله، أو أراد أنه لما أقصر عن الشتيمة لمزه من يلمزه". ديوان بشار بن برد، ج 2/ 3، ص 266 (الحاشية رقم 1) . والبيت من قصيدة من بحر الكامل، وهي تشتمل على أربعة وخمسين بيتًا قالها بشار في هجاء حماد عجرد وأنصاره وفي الفخر بنفسه. أما ما أشار إليه المصنف من بيان لوجه اشتقاق لفظة"الوجلى"، فقد جاء في تعليقه على البيت الآتي (وهو من قصيدة همزية في اثنين وثلاثين بيتًا من بحر الوافر قالها بشار في أبي سلمة ابن قيس المكي) :

على الغَزَلَى سَلَامُ الله مِنّي ... وَإِنْ صَنَعَ الخَلِيفَةُ مَا يَشَاءُ

حيث قال:"الغَزَلَى: مصدر غَزَل يَغْزِلُ (كضرب) غزْلًا وغَزَلَا بالتحريك، إذا مزح مع النساء حبًّا لهن وذكر محاسنهن. ولعله مشتق من الغَزَل؛ لأن المحب إذا تحبب إلى النساء فهو كمن يغزل غزلًا لينسج به. ونظيره قولهم: يفتل منه في الذروة والغارب. وبشار صاغه بوزن الفعلى، وهو غير معدود في المصادر على وزن فعلى. وقد ذكر سيبويه في كتابه باب المصادر التي في آخرها حرف تأنيث فلم يذكر فيه فعلى، وإنما ذكروا جَمَزى وبشكى ومرطى، أنواع من سير الإبل. . ."ديوان بشار بن برد، ج 1/ 1، ص 130 (الحاشية رقم 1) .

(2) البيت من مقطوعة من خمسة أبيات من بحر الطويل، أنشدها الحصري القيرواني: زهر الآداب، ج 1، ص 381؛ ديوان بشار بن برد، ج 2/ 4 (الملحقات) ، ص 92.