وقال الحافظ ابن حجر: [عامر أبو رملة شيخ لابن عون لا يعرف] [1] .

وقال البيهقي بعد أن ذكره: [وهذا إن صح فالمراد به على طريق الاستحباب فقد جمع بينها وبين العتيرة، والعتيرة غير واجبة بالإجماع] [2] .

وقال الزيلعي المحدّث: [وجهل من استشهد بحديث مخنف بن سليم المتقدم] [3] .

والحديث حسَّنه الترمذي كما سبق حيث قال: [هذا حديث حسن غريب ... ] مع أن صاحب المشكاة ذكر عن الترمذي أنه قال بعد أن ساق الحديث:

[وقال الترمذي: هذا حديث غريب ضعيف الإسناد] [4] .

وبهذا يظهر لنا أن الحديث ضعيف من حيث الإسناد. وأما من حيث المتن فإنه منسوخ كما قال أبو داود صاحب السنن بعد أن ساقه: [العتيرة منسوخة هذا خبر منسوخ] [5] .

وقال صاحب عون المعبود: [قد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه منسوخ بالأحاديث الآتية في العتيرة وادعى القاضي عياض أن جماهير العلماء على ذلك] [6] .

6.وأما الاستدلال على وجوب الأضحية بما ورد في الحديث عن علي أن النبي - صلى الله عليه وسلم -

قال: (أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها ... ) .

فالجواب: إن الحديث ضعيف جدًا لا يصلح للاستدلال، وقد بيَّن المحدثون علته:

فقال الهيثمي بعد أن ذكره: [رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك الحديث] [7] وكذا قال الحافظ ابن حجر [8] .

وعمرو بن الحصين هذا كذاب كما قال الخطيب وغيره [9] .

(1) تقريب التهذيب ص162.

(2) معرفة السنن والآثار 14/ 17.

(3) نصب الراية 4/ 211.

(4) مشكاة المصابيح 1/ 465.

(5) سنن أبي داود مع شرحه عون المعبود 7/ 341.

(6) عون المعبود 7/ 341.

(7) مجمع الزوائد 4/ 17.

(8) تقريب التهذيب ص258.

(9) انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 1/ 57 - 58.