الأمة" [1] ، ونقل الأيجي الإجماع أيضا فقال: أجمع الأمة على اصل الشفاعة وهي عندنا لأهل الكبائر من الأمة لقوله عليه السلام (( شفاعتي لأهل الكبائر من امتي ) ) [2] [3] ."

وقال الجويني: (( والاخبار الماثورة شاهدة بتعلق الشفاعة باصحاب الكبائر ... ) ) [4] ، وقد أنكرتها بعض الفرق الكلامية كالمعتزلة، والخوارج [5] .

وقد أقر هذا القسم من الشفاعة كل مفسري أهل السنة ولم اجد من يخالف، فهذا الطبري ينص على ان الله قد صفح لعباده المؤمنين بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كثير من عقوبة اجرامهم بينه وبينهم [6] ويستدل بقوله - صلى الله عليه وسلم: (( شفاعتي لأهل الكبائر من امتي ) ).

ونقل الرازي الاجماع في شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل الكبائر. فقال:(( أجمعت الامة على ان لمحمد - صلى الله عليه وسلم - شفاعة في الآخرة وحمل على ذلك قوله تعالى: (( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا [7] [8] ، وقد عد تلك الشفاعة من شفاعته - صلى الله عليه وسلم - كثير من أهل العلم، كالقرطبي وإبن كثير وغيرهم. [9]

يقول الإمام النووي (( إن كل من مات غير مشرك بالله تعالى لم يخلد في النار وإن كان مصرا على الكبائر ) ) [10] .

ويقول إبن تيمية: (( إن أحاديث الشفاعة في أهل الكبائر ثابتة متواترة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد اتفق عليها السلف من الصحابة وتابعيهم بأحسان وائمة المسلمين، وانما نازع في ذلك أهل البدع من الخوارج والمعتزلة وغيرهم. [11]

وأثبت ذلك إبن حجر العسقلاني في اكثر من موضع من الفتح فقال: (( إن جماعة من مذنبي هذه الامة يعذبون بالنار ثم يخرجون بالشفاعة والرحمة ) ) [12] .

(1) الانصاف168وانظر التبصير في الدين، الاسفرئيني ص174.

(2) انظر تخريجه برقم (58) .

(3) المواقف380، وانظر العقائد العضدية، بشرح الدواني2/ 270.

(4) الارشاد ص 294، وانظر الفصل، إبن حزم 4/ 64.

(5) سبق بيانه ص23.

(6) انظر جامع البيان 1/ 268.

(7) التفسير الكبير 3/ 55.

(8) الاسراء /79.

(9) سبق ذكره ص42.

(10) شرح مسلم3/ 75، وانظر فتح القدير، المناوي 4/ 162، وتحفة الاحوذي، المباركفوري 7/ 121.

(11) مجموع الفتاوي4/ 309، وانظر العقيدة الاسلامية، محمد عياش ص306.

(12) فتح الباري11/ 565، وانظر 11/ 522و532،وعون المعبود، العظيم أبادي 13/ 72 وبذل المجهود، السهارنفوري 18/ 279