ولي الخلق"، وعلى خاتم طاوس:"أعبد الله مخلصًا"، وعلى خاتم الزهري:"محمد يسأل الله العافية". رواه أبو نعيم في الحلية."

وعلى خاتم هشام بن عروة:"رب زدني علمًا"، وعلى خاتم مالك ابن أنس:"حسبنا الله ونعم الوكيل"، وكان نقش فص خاتم النعمان أبو حنيفة:"قل الخير وإلا فلتسكت [1] ، وأبي يوسف:"من عمل برأيه ندم"، ومحمد ابن ( ... ) [2] ، وعلى خاتم الشافعي:"الله ثقة محمد بن إدريس"، وعلى خاتم الربيع بن سليمان:"الله ثقة الربيع بن سليمان"."

وكان نقش خاتم أبي مسهر:"أبرمت فقم"، فَإِذَا استثقل أحدًا ختم به علي طينة ثم رماها إِلَيْهِ فيقرأها.

وروى أبو نعيم في"الحلية"من طريق ابن عائشة عن أبيه قال: بلغ عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه أن ابنًا له اشترى فصًا بألف درهم فكتب إِلَيْهِ عمر: عزيمة مني عليك لما بعت الفص الَّذِي اشتريت بألف درهم وتصدقت بثمنه، واشتريت فصًا بدرهم ونقشت عليه"رحم الله امرأً عرف قدره".

وعن الأوزاعي قال: نقش رجل عَلَى خاتم عمر بن عبد العزيز، فحسبه خمس عشرة ليلة، ثم خلى سبيله. ونقش بعض العارفين عَلَى خاتمه:"ولعل طرفك لا يدور وأنت تجمع {للدهور} " [3] ، ونقش بعضهم عَلَى خاتمه"وإن امرأً دنياه أكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور".

فصل[حكم نقش صورة الحيوان عَلَى الخاتم]

وإن نقش عليه صورة حيوان لم يجز، للنصوص الثابتة المستفيضة في تحريم التصوير، وليس هذا موضوع ذكرها، لكن هل يحرم لبسه أو يكره؟ فيه وجهان لأصحابنا.

أحداهما: أنَّه محرم وهو اختيار القاضي وأبي الخطاب وإبن عقيل في آخر

(1) في الأصل: فليسكت.

(2) كذا بالأصل، ولعله: محمد بن الحسن.

(3) في الأصل:"الدهور"ولا يستقم بها المعنى.