صـ 20

الذهبي ( ت 748 هـ ) و العراقي ( ت 806 هـ ) و ابن حجر العسقلاني ( 852 هـ ) الذين رفضوا حجج ابن الصلاح (1) و قاموا بأعمال نقدية رائعة ، ثم عاد الظلام يخيم من جديد على عالم الإسلام فلم تكن دوافع الصحوة و زخمها من القوة بحيث تولد توهجًا حضاريًا يتخطى عوامل السقوط التي رسَّخها القرون المتعاقبة .

و كانت أوربا في القرن الخامس عشر الميلادي تنفض غبار القرون الوسطى ، و تدخل عالم الفعل الحضاري ، و تقوم بجرد التراث الكلاسيكي اليوناني و الروماني ، و تدرس تاريخها ، و تؤسس الجامعات و الأكاديميات العلمية ، و تبلور الأفكار السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية عبر مؤسساتها المختلفة ، و لم تغفل بعد ذلك أو تعاود النوم حتى العصر الحاضر .

و مما حظي بالاهتمام الكبير المنهج النقدي في التعامل مع النصوص و الروايات التراثية التاريخية و الاجتماعية ... و لكن مع كل المحاولات المبذولة لم تسفر الجهود عن منهج نقدي متكامل إلا

ـــــــــــــ

(1) الصنعاني: توضيح الأفكار 1: 118 ، و ثمة علماء معاصرون لابن الصلاح نقدوا الأحاديث مثل ابن القطان ( ت 628 هـ ) صاحب كتاب"الوهم و الإيهام"، و الضياء المقدسي ( ت 643 هـ ) صاحب كتاب"الأحاديث المختارة"و زكي الدين المنذري ( ت 656 هـ ) .