هواه يفرق الشيطان من ظله، ولهذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب

وضعفه، ومهانة النفس وحقارتها، ما جعله (1) الله لمن اثر هواه على رضاه.

قال الحسن: إنهم وإن هملجت بهم البغال، وطقطقت بهم

البراذين؛ إن ذل المعصية لفي قلوبهم، أبى الله إلا ن يذل من عصاه.

وقال بعض الشيوخ: الناس يطلبون العز بأبواب (2) الملوك، ولا

يجدونه إلا في طاعة الله، ومن اطاع الله؛ فقد والاه فيما أطاعه فيه، ومن

عصاه [0 4 أ] فقد عاداه فيما عصاه قيه، وفيه قسط ونصيب من فعل من

عاداه بمعاصيه، وفي دعاء القنوت:"انه لا يذل من واليت، ولا يعز من"

عاديت" (3) ."

الفائدة السادسة: أنه يورث القلب سرورا، وفرحة، وانشراحا أعظم

من اللذة والسرور ا لحاصل بالنظر، وذلك لقهره عدوه بمخالفته،

ومخالفة نفسه وهواه، و يضا فإنه لما كف لذته، وحبس شهوته لله، وفيها

مسرة نفسه الامارة؛ أعاضه الله سبحانه مسرة، ولذة أكمل منها، كما قال

بعضهم: والله للذة العفة أعظم من لذة الذنب! ولا ريب أن النفس إذا

(1) ش:"جعله"ه

(2) ت:"في أبواب".

(3) اخرجه أ حمد (1/ 0 0 2) ، وأبو داود (5 2 4 1) ، والترمذي (4 6 4) ، وا لنسائي

(3/ 48 2) ، وابن ماجه (178 1) من حديث ا لحسن بن علي. وهو حديث صحيح.