ومن موجباته: غضب الرب بإفساد حرمه وعياله، ولو تعرض رجل

إ لى ملك من الملوك بذلك؛ لقابله أسوأ مقابلة. ومنها: سواد الوجه،

وظلمته وما يعلوه من الكابة والمقت الذي يبدو عليه للناظرين، ومنها:

ظلمة القلب، وطمس نوره، وهو الذي أوجب طمس نور الوجه،

وغشيان الظلمة له. ومنها: الفقر اللازم.

وفي أثر:"يقول الله تعالى: أنا الله مهلك الطغاة، ومفقر الزناة"إ1).

ومنها: أنه يذهب حرمة فاعله، ويسقطه من عين ربه، ومن أعين عباده.

ومنها: أنه يسلبه أحسن الاسماء، وهو اسم العفة، والبر، والعدالة،

ويعطيه أضدادها، كاسم الفاجر، والفاسق، والزا ني، وا لخائن.

ومنها: انه يسلبه اسم المؤمن، كما في الصحيح إ2) [137 ب] عن

النبي ع! يم أنه قال:"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن". فسلبه اسم

الايمان المطلق، وإن لم يسلب عنه مطلق الايمان.

وسئل جعفر بن محمد عن هذا الحديث، فخظ دائرة في الارض،

وقال: هذه دائرة الايمان، ثم خط دائرة أخرى خارجة عنها، وفال: هذه

دائرة الاسلام، فاذا زنى العبد خرج من هذه، ولم يخرج من هذه.

ولا يلزم من ثبوت جزء ما من الايمان له ان يسمى مؤمنا، كما ن

(1) رواه ابن ا لجوزي في ذم الهوى (ص 92 1) عن ابن عمر.

(2) أخرجه البخاري (475 2) ، ومسلم (57) من حديث أ بي هريرة.