أوسع لي"أا)، ولا يناقض هذا قوله! يو:"وما اعطي أحد عطا 2 خيرا

وأوسع من الصبر" (2) ؛ فان هذا بعد نزول البلاء ليس للعبد اوسع من"

الصبر، واما قبله فالعافية أوسع له منه.

وقال أبو علي الدقاق [6/ أ] :"حد الصبر الا تعترض على التقدير."

فاما إظهار البلاء على غير وجه الشكوى فلا ينافي الصبر. قال الله تعالى

في قصة ايوب عليه السلام: < إتا وجدنه صابرا) [ص: 44] مع قوله:

< مسنى الضر> [الانبياء: 83] " (3) ."

قلت: فسر اللفظة بلازمها.

أخرجه الطبراني في"الكبير)"- قطعة من الجزء 13، ص 73 رقم (181) -،

وفي"الدعاء"رقم: (1036) ، ومن طريقه اخرجه ابو القاسم الأصبهاني

في"الحجة في ببان المحجة)] (2/ 441 - 442) ، والضياء في"المختارة"(9/"

180 -181)، والخطيب البغدادي في"الجامع لاخلاق الراوي" (2/ 275) ،

وابن مند 5 في"جزء ترجمة الطبراني"ع: 346.

واخرجه ابن عدي في"الكامل" (6/ 111) ، كلاهما - اي الطبراني وابن

عدي - من طريق محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن

جعفر رضي الله عنه به.

قال ابن عدي:"وهذا حديث ابي صالح الراسبي لم نسمع ان احدا حذث"

بهذا الحديث غيره، ولم نكتبه إلا عنه"ه"

وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (6/ 35) :"رواه الطبراني وفيه"

محمد بن إسحاق وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات"."

اخرجه البخاري في"صحيحه"رقم (1469) ، ومسلم في"صحيحه"رقم:

(1053) ، عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه.

انظر:"الرسالة القشيرية"ص: 259، و"شرح النووي على مسلم"(3/

102)، و"الجامع لاحكام القران)"للقرطبي (2/ 118) 0