وَقَالَ ابن عَبْد الهادي: سقطَ مِنْهُ (( لا ) )، وُسِئلَ أَبُو حاتمٍ عن مُحَمَّد ابن السّريّ، فَقَالَ: لَينَ الْحَدِيثِ، مَعْ أَنَّهُ اختلِفَ عَليهِ، فَقيلَ عَنْهُ، عن المُعْتَمِر، عن أبيهِ، عن أَنس: (( أَنَّ رسولَ الله كان يُسِرُّ ببِسْم اللَّهِ وأبو بَكْرٍ وَعُمَرُ ) )، هكَذَا أخرجه الطبراني، وَقيلَ عنه بهذا الإسنادِ، وَفِيهِ الجَهرِ.

وَتَوثيقُ الحاكمِ لا يُعارضُ ما ثَبتَ في (( الصَّحيح ) )، لِمَا عُرِفَ مِن تَساهلِهِ حتَّى قيل تَصحيحه دُون تَصحيحِ الترمذي والدَّارَقُطْنِيّ، بل تَصحيحهُ كَتَحسين الترمذي وأحيانًا يَكونُ أَدون مِنْهُ.

وَأَمَّا ابن خزيمة وابن حِبَّانَ: فَتَصحيحهما أَرجحُ مِن تَصحيح الحاكمِ بلا نِزاع، فكيف تصحيح الْبُخَارِيّ ومُسْلِمٍ، كَيف وَأصحابُ أنسٍ الثِّقَات يَرون عَنه خِلاف ذَلِكَ ، حتَّى أنَّ شُعْبَةَ قال لقتادةَ: أَنتَ

سمعتَ هذا ؟ أَنسًا يَذكُرُ ذَلِكَ! فَقَالَ: نَعم، وأخبره (1) باللفظِ المنافي للجهرِ.

وعن الثَّامنَ عَشرَ: مَدارَهُ على عَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمَانِ بن خيثمٍ، وهو وإن كان مِن رِجالَ مُسْلِم لَكنَهُ مُتكلَّم فِيهِ.

أسندَ ابن عَدِيٍّ إِلى ابن معين أنَّ أحاديثه غيرُ قويَّةٍ، وَقَالَ النَّسائيُّ: لَينَ الحديثُ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ضَعيفٌ، وَذَكَر ابنُ حَجَرَ في (( تَهذيب التَّهذيبِ ) ): أنَّ النَّسَائيّ أَخرج في كتاب الحج حَديثًا مِن رِوَايَةِ ابن جريج عَنْهُ، عن أَبِي الزُّبَيْرِ، عن جابر، ثُمَّ قَالَ ابنُ خيثمٍ: لَيسَ بالقويّ، ولم يَترك يَحيى ولا عَبْدُ الرَّحْمَن حديثهُ، إِلا أنَّ عَلَيَّ بنَ المديني قَالَ: ابن خيثمٍ مُنكرَ الحَدِيث (2) .

(1) وقع في الأصل (( آخره ) )والتصويب من (( نصب الراية ) ) (ج1/ص429) .

(2) من (( تهذيب التهذيب ) ) (ج5/ص275) ، رقم (536) .