مِللهم [1] ، يَرِثُ [2] اليهوديُّ النَّصْرَانِيَّ والنصرانيُّ الْيَهُودِيَّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.

728 -أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ عقيلٌ [3] وَطَالِبٌ، وَلَمْ يَرِثْه عَلِيٌّ.

4 -بَابُ مِيرَاثِ الْوَلاءِ[4]

729 -أَخْبَرَنَا مالك، حدَّثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ [5] أَخْبَرَهُ: أَنَّ الْعَاصِ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ [6]

ولا توارث بينهم وبين المجوس، وذهب بعض الفقهاء إلى عدم التوارث بين اليهود والنصارى أيضًا.

(1) بكسر الميم وفتح اللام الأولى، جمع ملَّة بمعنى الدين.

(2) هذا توضيح لما ذكره.

(3) قوله: عَقيل، بالفتح لأنه كان عند موت أبي طالب الكافر كافرًا، وأسلم زمن الحديبية، وقيل: تأخَّر إسلامه إلى فتح مكة وهاجر في أول سنة ثمان، وطالب مات كافرًا قبل بدر، وأما علي وكذا جعفر، فكانا مسلِمَيْن عند ذلك، فلذالك لم يرثاه (كذا في المنتقى للباجي 6/251) . وهذه الرواية نصّ على موت أبي طالب على الكفر، ويدل عليه من الرويات الصريحة، ومن خالفَ فيه فهو محجوجٌ بها) .

(4) أباه: أي أبو بكر بن عبد الرحمن.

(5) أباه: أي أبو بكر بن عبد الرحمن.

(6) أي مات وقُتل يوم بدر كافرًا.