148-ولمسلم أيضا عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"أيما إهاب دبغ فقد طهر"1.

قوله: لنا استدلال الصحابة بمثله: كآية السرقة, وهي في سرقة

= وكذلك رواه في كتاب الذبائح والصيد والتسمية على الصيد, باب"30"جلود الميتة 6/ 231. ومسلم في كتاب الحيض, باب طهارة جلود الميتة بالدباغ, حديث"100-104"1/ 276, 277 ولفظه عن ابن عباس قال:

"تُصُدِّق على مولاة لميمونة بشاة فماتت, فمر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:"هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟"فقالوا: إنها ميتة. فقال:"إنما حرم أكلها"".

وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس في أهب الميتة, حديث"1420, 1421"4/ 365, 366.

وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة, باب جلود الميتة 7/ 171, 172.

وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد, باب ما جاء في جلود الميتة, حديث"16"2/ 498.

وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي, باب الاستمتاع بجلود الميتة 2/ 86.

وأخرجه الإمام أحمد 1/ 227 و262 و327 و329 و365 و366 و372 وفي 6/ 336.

1 مسلم في كتاب الحيض, باب طهارة جلود الميتة بالدباغ, حديث"105"1/ 277, ولفظه:"إذا دبغ الإهاب فقد طهر".

وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس, باب في أهب الميتة, حديث"4123"4/ 367.

وأخرجه الترمذي في كتاب اللباس, باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت, حديث"1728"4/ 221 بلفظ حديث الباب.

وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة, باب جلود الميتة 7/ 173.

وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد, باب ما جاء في جلود الميتة, حديث"17"2/ 498.

وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي, باب الاستمتاع بجلود الميتة 2/ 85.

وأخرجه الإمام أحمد 1/ 219 و270 و343.

توضيح:

الإهاب, بكسر الهمزة: هو الجلد, وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدبغ, فأما بعده فلا. النهاية مادة"أهب"1/ 83.

قال بعض العلماء: أيما إهاب ميتة دبغ, أي: ما يؤكل لحمه.

وقال أكثرهم: أيما إهاب ميتة دبغ فقد طهر إلا الكلب والخنزير, أي: وما تولد منهما أو من أحدهما, وكره جماعة جلود السباع وإن دبغت.

انظر جامع الإمام الترمذي بعد حديث الباب, وتحفة الأحوذي 5/ 398-403. وانظر الحديث رقم"92"والتعليق عليه.