وانظر إلى خليل الرحمن كيف يعظ أباه موعظة المشفق عليه يخاطبه بلهجة الحريص على إنقاذه: {يا أبتِ لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا * يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطًا سويا * يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا * يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا} .

ويوسف عليه السلام في غياهب السجون يخطف ويشد أهل السجن بأخلاقه النبوية الكريمة حتى انهم شهدوا له قائلين: {إنا نراك من المحسنين} يدعوهم ويخاطبهم قائلًا: {يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} ، ولذلك لما كلمه الملك ورأى رجاحة عقله وعظيم أخلاقه وبديع أسلوبه وحجج دعوته تأثر - ليس بصورته وجماله إذا أوتي شطر الحسن - بل بكلامه وأسلوبه تأثرًا عظيمًا دفعه إلى تقريبه وتمكينه قال تعالى: {فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين امين} .

وعلى هذا سار المصلحون الذين فقهوا دعوة الأنبياء، فتأمل دعوة مؤمن آل فرعون مع قومه وخطابه لهم: {يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب * مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلمًا للعباد * ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد * يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد} . إلى قوله: {ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار * تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار} .

وهذا كله تعليم لنا، كيف نخاطب أقوامنا في الدعوة إلى الله، فالحكمة والموعظة الحسنة والقول اللين، وإظهار الحرص على هدايتهم وإنقاذهم، كل ذلك ظاهر واضح في دعوة الانبياء والمرسلين وأتباعهم، وشتان بينه وبين خطاب الاحتقار والإستعلاء والسب المجرد الذي يصدر عن كثير من الدعاة في غير موضعه وأوانه، فما يزيد أقوامهم إلا نفورا.