من طريق بهز بن أسد، عن شعبة، عن قتادة عدم ذكرهذه اللفظة [1] ، وهكذا رواه جماعة [2] ، عن شعبة مقتصرين على ذكر الركوع، موافقين رواية بهز في عدم ذكر السجود [3] .

حكم الإدراج:

ذكر العلماء الحكم على الإدراج بناء على السبب الداعي له فقالوا:

-إن كان داعيه تفسير بعض الألفاظ الغريبة، لبيان حكم شرعي، أو استنباط حكم من اللفظ النبوي، ونحو ذلك فلا بأس به، قاله الزهري وغيره من الأئمة [4] .

-إن فعله لغير هذه الدواعي حرام، ومن تعمد هذا فقد وقع في ضرب من الكذب والغش، تسقط عدالته، ويكون في عداد الكذابين [5] .

(1) أخرجه أبو داود في (1/ 543) كتاب الصلاة، باب (150) حديث (872) ، المسند 6/ 176. لكنه أخرجه أيضا وفيه الركوع والسجود (6/ 94) .

(2) هم: يزيد بن زريع، والنضر بن شميل، ويحي بن أبي عدي، وخالد بن الحارث. انظر رواياتهم في سنن النسائي ... (2/ 190، رقم 1048، 224 رقم 1134) .

(3) انظر (النكت 2/ 836 - 837) .

(4) انظر (مقدمة ابن الصلاح 89، وتدريب الراوي 1/ 274، وتوضيح الأفكار 2/ 53 الهامش وعندي أنه ... الخ) .

(5) انظر (تدريب الراوي 98، ومقدمة علوم الحديث 90) .