والتركية على حد سواء. كما تغيرت لغة الكتابة في الأدب الحديث على نطاق واسع وبشكل نهائي تحت تأثير الخطاب الأوروبي.

وكان التغيير الأقل وضوحا في الموسيقى، حيث لا يزال تأثير الموسيقى الفنية الأوروبية ضئيلا نسبيا. وفي تركيا، حيث استمر التأثير الأوروبي لأطول مدة وتعمق، يوجد عازفون موهوبون، وبعضهم ذوو شهرة عالمية، وملحنون ينظمون الألحان على الطريقة الأوروبية. كما أن إسطنبول وأنقرة حاضرتان الآن في دائرة الحفلات الموسيقية، وهناك جماهير عريضة ووفية بما يكفي لجعلها جديرة بالاهتمام. وفي أماكن أخرى من العالم الإسلامي، لا يزال عدد أولئك الذين يلحنون أو يعزفون أو حتى يستمعون إلى الموسيقى الأوروبية قليلا سبيا. ولا تزال الموسيقى - بالطرق التقليدية المختلفة - لحن وتعزف على مستوى عالي، وهي مقبولة وموضع تقدير لدى الغالبية العظمي من الشعب، وحديثا، كان هناك بعض التغلغل للمزيد من الأنواع الشعبية للموسيقى الغربية، ولكن حتى هذه كانت في معظمها قاصرة على جماعات صغيرة نسبيا في المدن الأكبر، وربما تكون الموسيقى التعبير الأكثر عمقا وحميمية عن ثقافة ما، ومن الطبيعي أن تكون هي آخر من يستسلم للمؤثرات الأجنبية.

وهناك دليل آخر واضح بدرجة كبيرة للتأثير الأوروبي في الملبس، وربما كانت الضرورة هي السبب وراء استخدام الجيوش الإسلامية للعتاد والأسلحة الحديثة،

حيث توجد تقاليد قديمة تقر بأنه من الجائز شرعا محاكاة العدو الكافر لإلحاق الهزيمة به. لكن الشيء الذي لا يمكن تبريره على هذا النحو، وله مغزي ثقافي ورمزي معا، هو ارتداء ضباط هذه الجيوش شترات قصيرة ضيقة وقبعات مستدقة الرأس. وعندما فتحت الجيوش المغولية الوثنية أراضي الإسلام في القرن الثالث عشر، عمدت الجيوش الإسلامية التي قاومتهم إلى اتخاذ لباس المغول وتجهيزاتهم وترك شعر الرأس يتهدل طويلا وطليقا على طريقة المغول. وكانت هذه ثياب النصر، وكان من الطبيعي أن يسعي