من علم أن غدا من رمضان وهو يريد صومه فقد نوى، وعلى هذا فلا يحتاج إلى تجديد النية في كل ليلة، بل تكفيه نية الصيام عند دخول الشهر.
9 -فإن دخل رمضان ولم يعلم به إلا بعد دخول الفجر أمسك بقية يوميه، وعليه قضاء يوم مكانه.
10 -ويجب على الصائم الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق، وهو البياض المنتشر في الأفق من جهة المشرق، وسواء سمع الأذان أم لا، فإن كان المؤذن ملتزما بالوقت وجب عليه الإمساك إذا سمعه، وإن كان يؤذن قبله فلا يجب.
11 -فإذا غاب قرص الشمس أفطر الصائم، ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق كما يدل عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
12 -والسنة أن يعجل الفطر ويؤخر السُّحور، وفي الحديث الصحيح: نِعمَ سَحُورُ المؤمن التمرُ.
13 -ويسن أن يقول عند فطره: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله، وهو حديث صحيح، أما حديث: اللهم لك صمتُ، وعلى رزقك أفطرت، فهو حديث ضعيفٌ، وفي الحديث الصحيح غنيةٌ وكفايةٌ.
14 -ومن جامع في نهار رمضان عامدا فقد أفسد صومَه، وعليه التوبة، ويمسك ما بقي من يومه، ويقضيه، وعليه الكفارة المغلظة، عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينا.
15 -ومن جامعها زوجها في نهار رمضان برضاها فحكمها حكمه، وإن أكرهها عليه اجتهدت في دفعه ولا يحل له مطاوعته، فإن واقعها دون أن توافقه فلا كفارة عليها، وكذا لو جامعها وهي نائمة، ومن العلماء من قال: تقضي ذلك اليوم احتياطا، وذهب الإمام أبو العباس بن تيمية إلى عدم فساد صومها وأنه صحيح.
16 -والتقبيل والمباشرة واللمس والنظر إلى الزوجة أو الجاريةِ المملوكةِ جائز لمن كان يملك نفسه، فإن كان لا يملك نفسه فلا يجوز، لأنه يفضي إلى إفساد الصوم بإنزال أو جماعٍ، وما أفضى إلى الحرام فهو حرام.
17 -أما الجماع في ليالي رمضان فجائز بالإجماع، ولو طلع الفجر وجب أن ينزع ولو أنزل بعد النزع لم يضره، فإن لم ينزع بعد طلوع الفجر واستدام الجماعَ فسد صومه، وعليه القضاء وإمساك بقية اليوم والكفارة المغلظة.
18 -ولا يضيره أن يدخل الفجر وهو على جنابة من جماع أو احتلام، بل يجوز تأخير غسل الجنابة والحيض إلى ما بعد طلوع الفجر، لكن عليه أن يبادر إلى الاغتسال والصلاة قبل طلوع الشمس.
19 -ويحرم صيام يوم العيد، وهو الأول من شعبان، كما يحرم صيام عيد الأضحى وأيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى، فإنها أيام أكل وشرب.