قبل، فلو حذف الآن كان له عملان، وما من عامل يكون له في لفظ واحد عملان) [1] .

ويلاحظ أن الخضراويّ اتبع رأي سيبويه، وجمهور النحاة.

والأرجح هذا الرأي لقوة حجتهم, وما جاء في الأبيات ما هو إلا ضرورة شعرية.

مبحث الإدغام

95 -إدغام المثلين:-

قال السيوطي: (قال الخضراويّ في الإفصاح إن الإظهار أكثر في كلامهم، وإن الإظهار في عِيّ، أكثر في كلامهم، والإدغام جائز) [2] .

يفهم من النص أن الخضراويّ يفضل الإظهار في"عى"ويرى الإدغام جائز، ولكن الإظهار أولى.

وقد رأى النحاة أنه إذا كان المثلان ياءين يلزم تحريك الثاني منهما نحو: حَيَى، وعيَى جاز الإدغام والإظهار [3] .

ولغة الحجاز الفك، ولغة تميم الإدغام، وبعضهم يقول: هي لغة غير أهل الحجاز، ويقول:"حَيِيَ"بالفك [4] ؛ وقرئ بهما: ويحيا من حَىَّ عن

(1) انظر المرجع السابق.

(2) انظر الهمع 6/ 285.

(3) انظر ارتشاف الضرب 1/ 347، والمساعد 4/ 259، وشرح التصريح 2/ 399.

(4) انظر المساعد 4/ 259.