قال أبو حيان: (وفي الإفصاح:"اختلفوا في الأعلام والمبهمات، فالأعلام أعرف عند"س"، والمبهمات أعرف عند الفرّاء، وبقوله قال أبو بكر وجماعة، وهو مذهب المنطقيين) [1] ."

يفهم من النص أن الخضراويّ يبين اختلاف النحاة في أعرف المعارف ومراتبها، وقد اختلفوا في ذلك إلى عدة أقوال:

فذهب الكوفيون [2] إلى أن الاسم المبهم، والمقصود بالاسم المبهم اسم الإشارة، أنه أعرف من الاسم العلم.

وذهب البصريون إلى أن الاسم العلم أعرف من الاسم المبهم، واختلفوا في مراتب المعارف:

فذهب سيبويه [3] ، والمبرد [4] ، والجمهور [5] ، إلى أن أعرف المعارف المضمر، ثم العلم، ثم المبهم، ثم ذو (أل) .

(1) انظر التذييل التكميل 2/ 122.

(2) انظر الإنصاف 2/ 707، والتصريح 1/ 112، وحاشية الصبان 1/ 110.

(3) انظر الكتاب 2/ 6، 8.

(4) انظر المقتضب 4/ 281، 284.

(5) انظر شرح جمل الزجاجي 1/ 205، وشرح المقدمة المحسبة: لطاهر بن أحمد بن بابشاذ، المتوفى 496 هـ، 171، تحقيق: خالد عبد الكريم، الطبعة الأولى، الكويت، 1976 م، والمفصل 3/ 56، وشرح المفصل 5/ 87، والغرة المخفية: لابن الخباز في شرح الدرة الألفية لابن معط، المتوفى 628 هـ، 309، تحقيق: محمد حامد العبدلي، دار الأنباط ببغداد، (د. ت) ، والمقرب 1/ 222، 2/ 136، وتسهيل الفوائد 1/ 171، وشرح الكافية الشافية 1/ 222، وشرح ابن الناظم 55، وشرح ألفيه بن معط: لعز الدين أبي الفضل عبد العزيز بن جمعة بن زيد القواس الموصلي، المتوفى، سنة 696 هـ، 1/ 632، 633، تحقيق: د 0 علي موسى الشوملي، مكتبة الخريجي، الرياض، الطبعة الأولى، 1405 هـ، والجامع الصغير في النحو: لجمال الدين بن هشام الأنصاريّ 18، تحقيق: د. أحمد محمود الهرمبل، القاهرة، 1980 م، 1400 هـ، وأوضح المسالك 1/ 60.