قنوت النوازل ... 1/ 4/1424 هـ

عبد الله بن مانع العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم

القنوت: يطلق على معان والمراد به هنا الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.

وقنوت النوازل:- هو الدعاء في النوازل التي تنزل بالمسلمين لدفع أذى عدو أو رفعه أو رفع بلاء ونحو ذلك.

** قال النووي في شرح مسلم"والصحيح المشهور أنه إذا نزلت نازلة كعدو وقحط ووباء وعطش وضرر ظاهر بالمسلمين ونحو ذلك، قنتوا في جميع الصلوات المكتوبات."

1 -دليل المشروعية:-

عن أنس رضي الله عنه بعث النبي صلى الله علية وسلم سبعين رجلًا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم:- رعل و ذكوان .. فقتلوهم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت

"متفق عليه والحديث فيه قصة معروفة."

وعن انس وأبي هريرة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاته شهرًا"اللهم أنج الوليد ابن الوليد، اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم انج عياش ابن أبي ربيعة. اللهم انج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف"متفق عليه

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع الحديث"أخرجه البخاري."

وقنت الصحابة بعد النبي عليه الصلاة والسلام , فقد قنت أبو بكر في محاربة الصحابة لمسيلمة , وعند محاربة أهل الكتاب وكذلك قنوت عمر , وقنوت علي عند محاربته لمعاوية وأهل الشام.

2 -في أي الصلوات يشرع:-

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت في الصلوات الخمس. ففي سنن أبي داود وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب و العشاء والفجر في دبر كل صلاة، إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة يدعو على أحياء من العرب من بني سليم رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه"وإسناده صحيح."

وثبت قنوته في الظهر والعشاء والفجر من حديث أي هريرة (متفق عليه) .

وثبت قنوته في المغرب والفجر من حديث البراء عند مسلم ومن حديث انس عند البخاري.

وأكثر ما قنت في صلاة الفجر، وهذا يدل على التوسعة في مسالة القنوت في الفرائض وأن الإنسان لو قنت في بعض الفرائض دون بعض أو فيها كلها أو في واحدة منها أن ذلك كله سائغ لا تضييق فيه.

** قال ابن حبان"فإذا كان بعض ما وصفنا موجودًا. قنت المرء في صلاة واحدة أو الصلوات كلها أو بعضها دون بعض".

** وقال النووي في شرح مسلم:"باب استحباب القنوت في جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة".

3 -القنوت في صلاة الجمعة:-

اختلف العلماء في القنوت في صلاة الجمعة ولا أعلم في السنة أصلا للقنوت فيها، والجمعة إحدى الصلوات الخمس في يوم الجمعة، فالأمر يحتمل، وقد نقل في الإنصاف عن شيخ الإسلام وجده المجد ترك القنوت فيها.

** وهكذا اختار الشيخ محمد بن عثيمين- رحمه الله- ونص كلامه:"يقول العلماء انه لا يقنت في صلاة الجمعة لأن الخطبة فيها دعاء للمؤمنين ويدعى لمن يقنت لهم إثناء الخطبة". انظر (( مجموع فتاويه(16/ 115 ) ). ورجح في الشرح الممتع القنوت في الجمعة.

4 -لمن يشرع القنوت

قيل يشرع للإمام خاصة دون سائر المساجد , وقيل بل يشرع لكل إمام في كل مسجد وقال شيخ الإسلام القنوت مشروع لكل مصل إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا وهو أصح الأقوال (انظر الإنصاف(4/ 136) وفتاوى ابن عثيمين (14/ 175) لكن ينبغي أن يكون الأمر منضبطًا فلا يقنت إلا في النوازل التي تنزل بالمسلمين، وينبغي مشاورة أهل العلم وعدم الاختلاف في ذلك.

5 -موضع القنوت:-

الأمر في ذلك واسع فيجوز القنوت قبل الركوع وبعده في الركعة الأخيرة، وقد بوب البخاري: باب القنوت قبل الركوع وبعده، لكن القنوت بعد الركوع أكثر في الأحاديث النبوية كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم.

6 -صفة القنوت:-

يدعو الإمام جهرًا وقد نقل الحافظ الاتفاق على ذلك في (فتح الباري(2/ 491 ) ) ويؤمن من خلفه كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وتقدم ويرفع يديه ويرفع المأمومون أيديهم، وقد صح هذا عن عمر أخرجه البيهقي وصححه البخاري في جزء رفع اليدين.

وبعد الدعاء لا يمسح الإمام وجهه ولا المأمومون وجوههم وهكذا في كل الدعاء، وأحاديث مسح الوجه