القسم الثاني: أهل العلم وأهل البصر التفتوا إلى أهل الدنيا وقالوا لهم: {ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُ} [القصص:80] هذا كلام أهل اليقظة، وثواب الله عز وجل هو الجنة (وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ.

مانوع الصبر في الآية؟ الصبر في الآية معناه الصبر عن المعاصي، إن قارون ارتكب ما ارتكب فقالوا لهم إن الله إذا زوي الدنيا عنكم فاصبروا على هذا الجفاف حتى تلقوا الله _عز وجل_ فيكون من نصيبكم الثواب الذي هو الجنة

وَقَال الْمُحَدِّث: أَهَمِّيَّة اسْتِخْدَام سَوْط الزُّهْد وَالتَّنْفِيْر للمُكّب عَلَي الْدُّنْيَا: إذًا ليس من الحكمة الإعراض الكامل عن الدنيا ولا الإقبال الكامل عليها بعض أهل العلم كان يستخدم سوط الزهد والتنفير لمن يراه مكبًا على الدنيا وهذا أيضًا كلام أهل البصر عندما يجد شخصًا ما مغترًا أكلته الأماني لا يقف عند شيء أبدًا، فليس من الحكمة على الإطلاق أن تعطيه شيئًا من الترغيب هذا رجل مفتون بالدنيا فكيف تحببه في الدنيا المفروض أن تنتشله من هذه الدنيا، تنتشله بشيء من الترهيب، ولذلك العلماء قالوا كسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وغيرهما، قالوا أن أحاديث الوعيد دعها كما هي. إذا حاولت أن تفسر أحاديث الوعيد أو نصوص الوعيد عمومًا فتفقد الفائدة منها.

تَفْسِيْر أَحَادِيْث الْوَعِيْد يَفْقِدُهَا الْفَائِدَة مِنْهَا: فمثلًا: (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعاء الجاهلية) فقوله (ليس منا) دعها كما هي لا تفسرها لا تقول ليس على كامل طريقتنا لأنه إذا كان هناك من تلطم خدها أو من يشق ملابسه، أو يدعوا