عند قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} [البقرة: 39] قال: {النَّارِ} بالإمالة كل القرآن، وكذلك كل كلمة في آخرها راء مكسورة بعد الألف في موضع اللام من الكلمة قرأها على غير ليث وأبي حمدون وحمدويه والنجاري عن ورش وحمزة في رواية ابن سعدان وأبو عمرو [1] إلا أنه لا يميل {الْجارِ} [2] و {الْغارِ} [3] في بعض الروايات [4] . فروى إبراهيم بن حماد عن اليزيدي الْجارِ بالإمالة. وروى ابن مجاهد عن اليزيدي الْغارِ بالإمالة، وسائر الروايات عنه بالتفخيم لقلة دورهما، واختلفوا في وقف أبي عمرو في مثل {النَّارِ} وأشباه ذلك. فروى ابن مجاهد والحسن بن عبد الله عن النقاش وكثير من أهل العراق أنه يقف كما يصل، وروى سلمة بن عاصم أنه يقف بالتفخيم والأول أكثر [5] .

[سورة البقرة: الآيات 40 إلى 46]

عند قوله تعالى: {يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة: 40] قال: {إِسْرائِيلَ} بغير همزة حيث كان: يزيد [6] وحمزة في الوقف [7] .

(1) ينظر (الهذلي، الكامل 1/ 331) .

(2) سورة النساء، الآية: 36

(3) سورة التوبة، الآية: 40

(4) ينظر (ابن مهران، المبسوط 1/ 55 و 56) .

(5) إذا وقفت على نحو النار والأبرار والناس والمحراب وما إلى ذلك مما أميل من أجل الكسرة المتطرفة فأمله لمن مذهبه الإمالة وصلا، وقلله لمن مذهبه التقليل وصلا، ولا تعتبر السكون مانعا من الإمالة أو التقليل؛ لأنه عارض، ينظر (القاضي، عبد الفتاح بن عبد الغني(ت 1403 هـ) ، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة،، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، عدد الأجزاء: 1 (1/ 31) .

(6) أي: بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتغير السبب، ينظر (ابن الجزري، النشر 1/ 400 و البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 177) .

(7) بتسهيل الهمزة كالياء مع المد والقصر، ويمتنع حذف الهمزة على الرسم، ينظر (جمال الدين محمد شرف، عمدة المبتدئين وتذكرة المنتهين في معرفة كيفية الوقف على الهمز ص 38) .