[1] غير مهموز، الباقون: مثقلا مهموزا [2] .

عند قوله تعالى: {قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ} [البقرة 71] قال: {جِئْتَ} وبابه بغير همزة: أبو عمرو [3] ويزيد والأعشى [4] وحمزة في الوقف [5] .

عند قوله تعالى: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسا فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة: 72] قال: {فَادَّارَأْتُمْ} بغير همزة: أبو عمرو ويزيد والأعشى [6] والأصفهاني عن ورش وحمزة في الوقف [7] .

عند قوله تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة: 74] قال: {عَمَّا يَعْمَلُونَ} بالياء التحتانية: ابن كثير [8] .

[سورة البقرة: الآيات 75 إلى 82]

عند قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ} [البقرة: 78] قال: {إِلَّا أَمانِيَّ} حيث كان خفيفا [9] : يزيد إلا قوله: {تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ} [10] {لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ} [11] {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ} [12] فإن أربعتهن

(1) أي: مضمومة الزاي فتصبح هُزُوَا.

(2) وجه الضم في الزاي أنه جاء على الأصل، ووجه الإسكان التخفيف، حكى «الأخفش الأوسط» عن «عيسى بن عمر الثقفى» أن كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم فيه لغتان: الضم، والإسكان، ينظر (القيسي، الكشف عن وجوه القراءات 1/ 448 و محمد محيسن، المغني 1/ 142) .

(3) بخلفه (ابن الجزري، النشر 1/ 391) .

(4) ينظر (ابن سوار، المستنير 1/ 474) .

(5) ينظر (ابن الجزري، النشر 1/ 390) .

(6) ينظر (ابن سوار، المستنير 1/ 475) .

(7) ينظر (محمد فهد خاروف، الميسر في القراءات الأربع عشرة 1/ 11) .

(8) ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 217 و البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 182) .

(9) وكذلك {فِي أُمْنِيَّتِهِ} [الحج: 52] .

(10) سورة البقرة، الآية: 111

(11) سورة النساء، الآية: 123

(12) سورة الحديد، الآية: 14