مِنْها [1] وأشباه ذلك.

عند قوله تعالى: {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ} [البقرة: 108] قال: {فَقَدْ ضَلَّ} [2] بالإظهار: حجازي غير ورش وعاصم غير الأعشى [3] ، وكذلك يظهرون الدال عند الذال والظاء حيث وقعتا مثل قوله تعالى: {فَقَدْ ظَلَمَ} [4] و {َلَقَدْ ذَرَأْنا} [5] وأشباه ذلك.

[سورة البقرة: الآيات 109 إلى 113]

القراءات: قد سلفت.

[سورة البقرة: الآيات 114 إلى 118]

عند قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدا سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ} [البقرة: 115 و 116] قال: {قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ} بلا واو العطف: ابن عامر اتباعًا لمصاحف أهل الشام [6] .

عند قوله تعالى: بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْرا فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ

(1) سورة آل عمران، الآية: 145

(2) اختلف في إدغامها في ثمانية: الجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والظاء فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة والكسائي وهشام وكذا خلف، وافقهم الأربعة لكن اختلف عن هشام في {لَقَدْ ظَلَمَكَ} [ص،: 24] وأدغمها ورش في: الضاد والظاء المعجمتين وأظهرها عند الستة، وأدغمها ابن ذكوان في: الذال والضاد والظاء المعجمات فقط، واختلف عنه في الزاي، والباقون بالإظهار، وهم: ابن كثير وعاصم وقالون وأبو جعفر ويعقوب، ينظر (البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 40) .

(3) ينظر (الهذلي، الكامل 1/ 340) .

(4) سورة البقرة، الآية: 231

(5) سورة الأعراف، الآية: 179

(6) كذا مكتوب في مصاحف أهل الشام، ينظر (الداني، المقنع في رسم مصاحف الأمصار 1/ 106) .

وحجته أن ذلك قصة مستأنفة غير متعلقة بما قبلها وقرأ الباقون {وَقَالُوا} بالواو؛ لأنه مثبتة في مصاحفهم وهي عطف جملة على جملة، ينظر (ابن زنجلة، حجة القراءات 1/ 111 و القيسي، الكشف عن وجوه القراءات 1/ 260 و ابن الجزري، النشر 2/ 220) .