وقال النيسابوري في تفسيره:" {وَاتَّخِذُوا} بفتح الخاء معطوف على {جَعَلْنَا} أي: اتخذ الناس من مكان إبراهيم الذي وسم به لاهتمامه به وإسكان ذريته عنده قبلة يصلون إليها، وعلى هذا المراد بالمصلى القبلة. وأما من قرأ بالكسر على الأمر فعلى إرادة القول أي: وقلنا: اتخذوا منه موضع صلاة تصلون فيه استحبابًا لا وجوبًا" [1] .

[سورة البقرة: الآيات 127 إلى 134]

عند قوله تعالى: {رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 128] قال: {أَرِنا} وبابه [2] ساكنة الراء: ابن كثير ورويس [3] قياسًا على كسرة (فخِذ) إذ تسكن فيقال (فخْذ) [4] . وقرأ أبو عمرو بالاختلاس [5] طلبا للخفة، وحذرا من الإجحاف.

عند قوله تعالى: {وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132] قال: {وَأَوْصَى} من الإيصاء: أبو جعفر

(1) ينظر (النيسابوري، غرائب القرآن ورغائب الفرقان 1/ 392) .

(2) {أَرِنَا مَنَاسِكَنَا} [البقرة: 128] و {َأَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ} [البقرة: 260] و {َأَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً} [النساء: 153] و {َأَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الأعراف: 143] و {أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا} [فصلت: 29] ، ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 222) .

(3) الصواب يعقوب من كلتا روايتيه، ووافقهما في فصلت فقط ابن ذكوان وأبو بكر، اختلف عن أبي عمرو في الخمسة، وعن هشام في فصلت (المرجع السابق) .

(4) إنما أسكن أبو عمرو {أَرِنَا} لأنه جعله بمنزلة فَخِذ وعَضُد، وهذا ليس بمنزلة فخذ ولاعضد، لأن الأصل في هذا"أرْئِنَا"فألقيت حركة الهمزة على الراء وحذفت الهمزة فالكسرة إنما هي كسرة همزة ألقيت، وطُرحت حركتها على الراء فالكسرة دليل الهمزة، وليست الكسرة في فخذ دالة على شيء، فحذفها قبيح، ولكن يجوز حذفها على بعد لأنها مستثقلة كما أنّ الكسرة في فخذ مستثقلة، ينظر (الزجاج، إبراهيم بن السري(ت 311 هـ) ، معاني القرآن وإعرابه، الناشر: عالم الكتب - بيروت، ط 1 (1408 هـ - 1988 م) عدد الأجزاء: 5 (1/ 209) و النحاس، إعراب القرآن 1/ 78).

(5) وهو خطف الحركة والإسراع بها، وكيفيته أن تأتي بثلثي الحركة، ينظر (ابن القاصح، علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن(ت 801 ه) ، سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي، راجعه شيخ المقارئ المصرية: علي الضباع، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، ط 3، 1373 هـ - 1954 م، عدد الأجزاء: 1 (1/ 18 و 150) .