عند قوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ} [البقرة: 166] قال: {إذْ تَبَرَّأَ} بإدغام الذال في التاء وكذا ما أشبهه: هشام وسهل وأبو عمرو وحمزة وعلي وخلف [1] .

عند قوله تعالى: {وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة: 167] قال: {يُرِيهِمُ اللَّهُ} بكسر الهاء والميم: أبو عمرو وسهل، وقرأ حمزة وعلي وخلف ويعقوب بضم الهاء والميم. والباقون بكسر الهاء وضم الميم [2] .

[سورة البقرة: الآيات 168 إلى 171]

عند قوله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالا طَيِّبا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 168] قال: {خُطُواتِ} ساكنة الطاء حيث كان: أبو عمرو غير عباس [3] ونافع وحمزة وخلف الهاشمي وأبو ربيعة عن البزي والقواس والحماد وأبو بكر غير البرجمي [4] . الباقون: بالضم [5] .

عند قوله تعالى: {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئا وَلا يَهْتَدُونَ} [البقرة: 170] قال: {بَلْ نَتَّبِعُ} وبابه مثل

(1) اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف، وهي حروف تجد والصفير، قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام الذال في الستة، وأظهرها عند الستة نافع وابن كثير وعاصم وكذا أبو جعفر ويعقوب، واختلف عن ابن ذكوان في الدال فأدغم الذال فيها من طريق الأخفش، وأظهرها من طريق الصوري كالخمسة الباقية، وقرأ حمزة، وكذا خلف بإدغامها في التاء والدال فقط، وبإظهارها عند الأربعة الباقية وقرأ خلاد والكسائي بإدغامها في غير الجيم، ينظر (البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 40) .

(2) سبق الكلام على مثلها، ينظر ص 95.

(3) ينظر (ابن مهران، مخطوطة الغاية في القراءات العشر ص 25) .

(4) ينظر (ابن مهران، المبسوط 1/ 75 و الهذلي، الكامل 1/ 495 و ابن سوار، المستنير 2/ 49) .

(5) حملًا على أصل الأسماء؛ لأن الأسماء يلزمها الضم في الجمع في نحو (غُرْفة وغُرُفات) ومن أسكن الطاء فللتخفيف كي لا يجتمع ضمتان وواو، ينظر (ابن خالويه، الحجة في القراءات السبع 1/ 91 و القيسي، الكشف عن وجوه القراءات السبع 1/ 273 - 274) .