{وَاتَّقُونِ} بالياء في الحالين: سهل [1] ويعقوب وابن شنبوذ عن قنبل [2] ، وافق أبو عمرو ويزيد وإسماعيل [3] في الوصل بالياء.

عند قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [البقرة: 203] قال:" {وَمَنْ تَأَخَّرَ} روى هبة الله بن جعفر عن الأصفهاني عن ورش والشموني وحمزة في الوقف بالتليين" [4] .

[سورة البقرة: الآيات 204 إلى 210]

عند قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ} [البقرة: 207] قال: {مَرْضاتِ} بالإمالة [5] والوقف بالهاء [6] : علي. وكذلك يقف على {هَيْهاتَ} [7] هيهاه [8] وعلى {حَدائِقَ ذاتَ} [9] ذاه وعلى {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ} [10] اللاه وعلى {وَلاتَ حِينَ} [11] ولاه، وعلى {مَرْيَمَ ابْنَتَ} [12] ابنه [13] . وافق أبو عمرو في {وَلاتَ حِينَ} [14] بالهاء.

(1) ينظر (الهذليّ، الكامل 1/ 436) .

(2) ينظر (المرجع السابق 1/ 434) .

(3) ينظر (المرجع السابق 1/ 437) .

(4) سهلها حمزة وقفًا والهمزة هنا متوسط بزائد، ينظر (ابن الجزري، النشر 1/ 439) .

(5) ينظر (ابن سوار، المستنير 2/ 54 و ابن الجزري، النشر 2/ 37) .

(6) لأنه ردها لأصلها، وإنما انقلبت هاء التأنيث تاء في الإدراج فإذا وقف وجب أن ترد إلى أصلها، ينظر (المهدويّ، شرح الهداية 1/ 195) .

(7) سورة المؤمنون، الآية: 36

(8) ووافق الكسائي البزي واختلف عن قنبل، ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 131) .

(9) سورة النمل، الآية: 60

(10) سورة النجم، الآية: 19

(11) سورة ص، الآية: 3

(12) سورة التحريم، الآية: 12

(13) ووافق ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب الكسائي في الوقف بالهاء خلافا للرسم، ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 130) .

(14) وقف الكسائي فقط بالهاء، ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 132 و البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 139) .