حسن. ومن قرأ بالنصب فعلى تقدير فليوصوا وصيةً أو يوصون وصيةً مثل: «أنت سير البريد» أي: أنت تسير سير البريد أو ألزم الذين يتوفون منكم وصية متاعا نصب على المصدر على معني: فليوصوا لهن وصيةً وليمتعوهن متاعًا" [1] ."

[سورة البقرة: الآيات 243 إلى 245]

عند قوله تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضا حَسَنا فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون} [البقرة: 245] قال: {فَيُضَاعِفَهُ} بالألف والنصب: عاصم غير المفضل [2] . وسهل {فَيُضَعِّفَه} بالتشديد والنصب: ابن عامر ويعقوب غير روح [3] . {فَيُضَعِّفُهُ} بالتشديد والرفع: ابن كثير ويزيد وروح [4] . الباقون {فَيُضَاعِفُهُ} بالألف والرفع وكذلك في سورة الحديد [5]

{وَيَبْصُطُ} بالصاد [6] : ابن كثير وأبو جعفر ونافع غير الخزاعي عن ابن فليح، وابن مجاهد وأبي عون عن قنبل، وسهل وعاصم وابن ذكوان وغير ابن مجاهد والنقاش وشجاع وعلي الحلواني من قالون مخير، الباقون بالسين [7] .

[سورة البقرة: الآيات 246 إلى 251]

عند قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكا نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [البقرة: 246] قال: {عَسَيْتُمْ} بكسر السين حيث كان [8] نافع، الباقون بالفتح. [9]

(1) ينظر (النيسابوري، غرائب القرآن ورغائب الفرقان 1/ 657) .

(2) ينظر (الهذلي، الكامل 1/ 506 وابن سوار، المستنير 2/ 59) .

(3) ينظر (ابن مهران، المبسوط 1/ 80) .

(4) المرجع السابق.

(5) في قوله تعالى: {فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} [الحديد: 11] .

(6) وكذلك بسطة في قوله: {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً} [الأعراف: 69 [

(7) قرأ خلف لنفسه، وعن حمزة والدوري عن أبي عمرو وهشام ورويس بالسين في الحرفين، واختلف عن قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد، ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 228) .

(8) هنا وفي سورة محمد في قوله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ} [محمد: 22 [.

(9) وهو الأصل للإجماع عليه في عسى، أما كسر السين فهي لغة، ينظر (القيسي، الكشف عن وجوه القراءات 1/ 303 والبناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 207) .