{لَمْ يَتَسَنَّهْ} في الوصل [1] والوقف بالهاء: حمزة وعلي وخلف وسهل [2] ويعقوب؛ لأن الهاء للسكت، وهاء السكت تزاد للوقف. الباقون: بالهاء الساكنة في الحالين، والهاء إما أصلية مجزومة بلم، أو هاء سكت. وأجروا الوصل مجرى الوقف [3] .

ثم قال في التفسير:"الهاء إما للسكت بناء على أن أصل سنة سَنَوَة بدليل سنوات في الجمع وسُنَيَّة في التحقير، وقولهم: «سانيت الرجل مساناة» إذا عامله سنة. وإما أصلية على أن نقصان سنة هو الهاء بدليل سنيهة في التصغير ... وقيل: أصله لم يتسنن إما من السن وهو التغير قال تعالى: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 26] أي: متغير منتن. وإما من السنة أيضا بناء على ما نقل الواحدي من أن أصل سنة يجوز أن يكون سننة بدليل سُنَيْنَة في تحقيرها، وإن كان قليلا، وعلى التقديرين أبدلت النون الأخيرة ياء مثل تقضَّي البازي في تقضَّض، ثم حذفت الياء للجزم، وزيدت هاء السكت في الوقف. وعن أبي علي الفارسي أن السن هو الصب، فقوله: «لم يتسن» أي الشراب بقي بحاله لم ينصب. فعلى هذا يكون قوله {لَمْ يَتَسَنَّهْ} عائدا إلى الشراب وحده، ويوافقه قراءة ابن مسعود فانظر إلى طعامك وهذا شرابك لم يتسنن، وأما على سائر الأقوال فيكون عدم التغير صالحا لأن يعود إلى الطعام وإلى الشراب جميعا [4] " [5] .

{إِلى حِمارِكَ} {كَمَثَلِ الْحِمَارِ} [6] بالإمالة: عليّ غير ليث [7] وأبي حمدون، وحمدويه والنجاري عن ورش، وابن ذكوان وأبو عمرو وحمزة في رواية ابن سعدان وأبي عمرو بن شنبوذ عن أهل مكة [8] .

{ننشرها} بالراء: أبو عمرو وسهل ويعقوب وابن كثير وأبو جعفر ونافع [9] . الباقون

(1) هناك سقط وهو (بحذف الهاء) حتى يستقيم الكلام، ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 142) .

(2) ينظر (ابن مهران، مخطوطة الغاية في القراءات العشر ص 27) .

(3) ينظر (المهدويّ، شرح الهداية 1/ 204 ومحمد محيسن، المغني في توجيه القراءات العشر 1/ 269) .

(4) ينظر (ابن زنجلة، حجة القراءات 1/ 143) .

(5) ينظر (النيسابوري، غرائب القرآن ورغائب الفرقان 2/ 26) .

(6) سورة الجمعة، الآية: 5

(7) ينظر (ابن سوار، المستنير 1/ 533) .

(8) ينظر (الهذلي، الكامل 1/ 331) .

(9) ينظر (ابن الجزري، النشر /2231) .