عند قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدا لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ} [البقرة: 264] قال: {رِئاءَ النَّاسِ} غير مهموز [1] حيث كان [2] يزيد والشموني والخزاعي عن ابن فليح [3] وحمزة في الوقف [4] .الباقون بالهمزة.

{الْكافِرِينَ} بالإمالة: أبو عمرو وعلي غير ليث وأبي حمدون وحمدويه ورويس عن يعقوب، وكذلك ما كان محله النصب من الإعراب كل القرآن [5] .

عند قوله تعالى: {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة: 265] قال: {بِرَبْوَةٍ} بفتح الراء حيث كان [6] ابن عامر وعاصم [7] . الباقون بضمها.

{أُكُلَها} وبابه [8] ساكنة الكاف: ابن كثير ونافع وافق أبو عمرو فيما اتصلت بالهاء والألف [9] .

[سورة البقرة: الآيات 267 إلى 274]

(1) بإبدال الهمزة ياء مفتوحة وصلًا ووقفًا، ينظر (البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 78) .

(2) وهو في [البقرة: 264] و [النساء: 38] و [الأنفال: 47] .

(3) ينظر (الهذلي، الكامل 1/ 405 و ابن سوار، المستنير 1/ 64) .

(4) يقف بإبدال الهمزة الأولى ياء مفتوحة مع إبدال المتطرفة ألفًا مع ثلاثة المد، ينظر (جمال الدين محمد شرف، عمدة المبتدئين وتذكرة المنتهين في معرفة كيفية الوقف على الهمز لحمزة وهشام ص 48) .

(5) سبق الكلام عليها، ينظر ص 85.

(6) هنا وفي سورة المؤمنون في قوله تعالى: {وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ} من الآية: 50، والفتح والضم لغتان.

(7) ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 232 و البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 210) .

(8) مثل: {الْأُكُلِ} [الرعد: 4] ، {أُكُلٍ} [سبإ: 16] ، {أُكُلُهُ} [الأ نعام: 141] .

(9) أي: أكْلها، وحجة من قرأ بسكون الكاف أنهم استثقلوا الضمات في اسم واحد فأسكنوا الحرف الثاني، وقرأ الباقون بضم الكاف على أصل الكلمة وقالوا: لا ضرورة تدعو إلى إسكان حرف يستحق الرفع وحجتهم إجماعهم على قوله: {هَذَا نُزُلُهُم} وقد اجتمعت في كلمة ثلاث ضمات، ينظر (ابن زنجلة، حجة القراءات 1/ 146 ومحمد محيسن، المغني 1/ 280) .