لا يُظْلَمُونَ [البقرة: 281] قال: {تُرْجَعُونَ} بفتح التاء وكسر الجيم: أبو عمرو ويعقوب [1] وعباس مخير [2] . الباقون مبنيا للمفعول [3] .

قال النيسابوري في التفسير:"ومن أمالها-أي الربا- فلمكان كسرة الراء، وهو في المصاحف مكتوب بالواو [4] وأنت مخير في كتابتها بالألف والواو، وفي الكشاف [5] : كتبت بالواو على لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة، وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجمع" [6] .

[سورة البقرة: الآيات 282 إلى 283]

عند قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئا فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيها أَوْ ضَعِيفا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرا أَوْ كَبِيرا إِلى أَجَلِهِ ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلاَّ تَرْتابُوا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 282] قال: {أَنْ تَضِلَّ} بكسر الهمزة على الشرط [7] : حمزة [8]

(1) ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 208) .

(2) ينظر (الهذلي، الكامل 1/ 482) .

(3) ينظر (القيسي، الكشف عن وجوه القراءات 1/ 319 وابن الجزري، النشر 2/ 236 والبناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 213) .

(4) وتثنيته ربوان عند سيبويه، وتكتب بالألف، وقال الكوفيون: يكتب بالياء، ويثنى بالياء لأجل الكسرة التي في أوله، وكذلك يقولون في ذوات الواو الثلاثية إذا انكسر الأول أو انضم نحو: ربا وضحى فإن انفتح الأول كتبوه بالألف، وثنوه بالواو كما قال البصريون نحو: صفا، ينظر (القيسي، مشكل إعراب القرآن 1/ 143) .

(5) ينظر (الزمخشري، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل 1/ 319 - 320) .

(6) ينظر (النيسابوري، غرائب القرآن ورغائب الفرقان 2/ 60) .

(7) وتضل جزم بالشرط، والأصل إن تضلل، فلما أدغمت اللام في اللام فتحت لالتقاء الساكنين كقوله: {مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ} [المائدة: 54] ، والفاء جواب الشرط وتذكر فعل مستقبل؛ لأن ما بعد فاء الشرط يكون الفعل فيه مستأنفا، ينظر (ابن زنجلة، حجة القراءات 1/ 150) .

(8) ينظر (ابن الجزري، النشر 2/ 236) .