فمثلا عند تفسيره لقوله تعالي: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ} [الأنعام: 25] قال:"وفي الآية دلالة على أن الله تعالى هو الذي يصرف عن الإيمان، ويحول بين المرء وبين قلبه، وقالت المعتزلة: لا يمكن إجراؤها على ظاهرها، وإلا كان حجة للكفار؛ ولأنه يكون تكليفا للعاجز، ولم يتوجب ذمهم في قولهم: {وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلا ما يُؤْمِنُونَ} [البقرة: 88] ، فلا بد من التأويل، وذلك من وجوه ..." [1] ثم ساق خمسة أوجه للمعتزلة، وبعد أن فرغ منها تعقبها بالرد عليها، تفنيدًا لمذهب المعتزلة، وتصحيحًا لمذهب أهل السنة.

3 -النزعة الصوفية في تفسير النيسابوري:

إن النيسابوري بعد أن يفرغ من تفسير الآية يتكلم عن التأويل، والتأويل الذي يتكلم عنه هو عبارة عن التفسيرات الإشارية [2] وهي:"تأويل القرآن بغير ظاهره لإشارة خفية تظهر لأرباب السلوك والتصوف، ويمكن الجمع بينها وبين الظاهر والمراد أيضا" [3] ، فقال في خاتمة كتابه: وأما التأويل فأكثرها للشيخ المحقق المتقي المتقن نجم الملة والدين المعروف بـ"داية" [4] قدس نفسه وروّح رَمْسُه [5] ، وطرف منها مما دار في خلدي، وسمحت به ذات يدي غير جازم بأنه المراد من الآية، بل خائف من أن يكون ذلك جرأة مني وخوضا فيما لا يعنيني، وإنما شجعني على ذلك سائر الأئمة الذين اشتهروا بالذوق والوجدان، وجمعوا بين العرفان والإيمان والإتقان في معنى القرآن

(1) ينظر (المرجع السابق 3/ 64) .

(2) أهم كتب التفسير الإشاري أربعة: تفسير النيسابوري وتفسير الألوسي وتفسير التستري وتفسير محيي الدين بن عربي، ينظر (الزُّرْقاني، محمد عبد العظيم(ت 1367 هـ) ، مناهل العرفان في علوم القرآن، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ط 3، عدد الأجزاء: 2 (2/ 82) .

(3) ينظر (المرجع السابق 2/ 78) .

(4) الشيخ نجم الدين، أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن شاهادر الأسدى الرازى المعروف بـ"داية"، المتوفى سنة 654 هـ، كان من خيار الصوفية"أخذ الطريق عن شيخه نجم الدين أبى الجناب المعروف بالبكرى، وكان مقيما أول أمره بخوارزم، ثم خرج منها أيام حروب جنكيز خان إلى بلاد الروم، وهناك لقى صدر الدين القنوى وأخذ عنه، ويقال: إنه استشهد في حروب جنكيز خان، ينظر (محمد حسين ذهبي، التفسير والمفسرون 2/ 290 - 291) ."

(5) الراء والميم والسين أصل واحد يدل على تغطية وستر، فالرمس: التراب، ورمست الرجل وأرمسته: دفنته، ينظر (مقاييس اللغة 2/ 439)