[أي ليست مما ورد في السجود فيها أمر ولا تحريض ولا تخصيص ولا حث وإنما ورد بصيغة الإخبار عن داود عليه السلام بأنه فعلها وسجد نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - فيها اقتداءً به[1] .. أهـ].

3 -ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - سجد بالنجم. رواه البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنه - وهذا دليل على السجود في المفصل أما ما ثبت عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: قرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - النجم فلم يسجد فيها [2] فهذا دليل على السنية لا الوجوب فحديث زيد ناف وحديث بن عباس مثبت وطبقًا للقاعدة الأصولية أن المثبت مقدم على الناف.

4 -عن ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ /القرآن فيقرأ سورة السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعًا لمكان جبهته [3] .

5 -عن أبي رافع قال: رأيت أبا هريرة يسجد في (إذا السماء انشقت) فقلت: تسجد فيها؟ فقال: نعم رأيت خليلي - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه [4] .

وغير ذلك من الأحاديث الثابتة عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه سجد في المفصل.

يسن لمن قرأ آية سجدة أو سمعها من قارئ وكان على وضوء [5] أن يسجد لله سجدة بلا تشهد ولا سلام يكبر لها تكبيرتين إحداهما عند السجود والأخرى عند الرفع منه [6] أهـ.

وقيل يكبر لها ثلاث تكبيرات الأولى عند نية السجود وتسمى تكبيرة الإحرام يستحب أن يرفع عندها يديه كما يفعل في افتتاح الصلاة والثانية عند الهويّ إلى السجود والثالثة عند الرفع منه [7] . أهـ.

/وقال شيخنا الألباني رحمه الله: (وقد روى جمع من الصحابة سجوده - صلى الله عليه وسلم - للتلاوة

(1) سبل السلام.

(2) متفق عليه.

(3) انفرد بلفظه مسلم وهو عند البخاري بنحوه 2/ 53 والبيهقي 2/ 162 (هامش المفهم شرح مسلم 2/ 1014) .

(4) رواه مسلم.

(5) سبق أن بينا أن الوضوء ليس شرطًا في سجود التلاوة تحت عنوان ما يشترط لسجود التلاوة.

(6) الفقه الواضح 1/ 242 ونحوه في فقه السنة 1/ 185 ولم يذكر فيه وضوء.

(7) الفقه الواضح 1/ 242.