صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ: أَعْطُونِي رِدَائِي؛ لَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ, ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيلًا وَلَا كَذُوبًا وَلَا جَبَانًا [1] .

وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا يَسُرُّنِي أَنْ لَا يَمُرَّ عَلَيَّ ثَلَاثٌ وَعِنْدِي مِنْهُ شَيْءٌ؛ إِلَّا شَيْءٌ أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ [2] . فيتصف الداعية بهذه الصفة المباركة. ومتى ما أحسن الداعية إلى الناس ازداد قبولًا عندهم، كما قيل:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان [3]

7 -كما يجب عليه أن يكون طليق الوجه غير عابس: فإن طلاقة الوجه تبشر بالخير، ويقبل عليه الناس، والوجه العبوس سبب لنفرة الناس. والطلاقة والبشر من المعروف الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته: فعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِن الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ» [4] .

قال النووي: «فِيهِ الْحَثّ عَلَى فَضْل الْمَعْرُوف, وَمَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَإِنْ قَلَّ, حَتَّى طَلَاقَة الْوَجْه عِنْد اللِّقَاء» .

8 -الصبر: إن الداعية قد يواجه في دعوته عدم القبول، وقد يتلقى مقابل دعوته السخرية والاستهزاء، ويعترض عقبات وعراقيل، فالجنة محفوفة بالعقبات والأشواك، وفي الحديث عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حُفَّت الجَنَّةُ بِالمَكَارِهِ, وَحُفَّت النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ [5] . وفي رواية: حُجِبَت النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ, وَحُجِبَت الجَنَّةُ بِالمَكَارِهِ [6] . والداعية الناجح هو الذي يصبر على مثل هذه المواقف, ويتحمل الأذى ولا يغضب، لأنه من آثر رضا الله فلا بد أن يعاديه رذالة العالم وسقطهم, وجهالهم, وأهل البدع والفجور, وغيرهم, فليصبر الداعية ويصابر, وليكن قويًا في إيمان لا تزعزعه الرجال, ولا تقلقله الجبال, ولا تحله المحن والشدائد والمخاوف.

(1) صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب: الشجاعة في الحرب، برقم: (2821) .

(2) صحيح البخاري، كتاب الاستقراض، باب: أداء الدين، برقم: (2388) .

(3) ينظر ما كتبته عن مبدأ الإحسان في رسالة مستقلة: شرح حديث: إن الله كتب الإحسان على كل شيء دراسة حديثية نفسية.

(4) صحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء، برقم: (2626) .

(5) صحيح مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب: صفة الجنة، برقم: (2822) .

(6) صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب: حجبت النار بالشهوات، برقم: (6487) .