وجود المادة الأولى؟ فإن أقصى ما أستطيع الإجابة به: لا أعرف إلا أنها غير معلولة الوجود" [1] لاحظ كلمة نفترض أي نظن ونقترح، وفي نفس الوقت يعترف بجهله في هذه القضية والغريب أنه يصل إلى أن المصدر الأول غير معلول الوجود، وهذا ما يقوله المؤمنون بالله سبحانه وتعالى ولكنه يرفض أن يكون هذا المصدر هو الله سبحانه وتعالى، فنفى وجود الله لم يعتمد على دليل عقلي ولكنه افتراض، كما أننا لم نلجأ كمسلمين إلى افتراضات وغيبيات بل عندنا حقيقة واضحة أن هناك كون مُنظم وخلق فلابد من خالق، فالدليل الإلحادي هو دليل مبني على الجهل والظن وليس العلم واليقين، ومع هذا يشرعون ويعتبرون أنفسهم مفكرين ويطالبون الناس باتباعهم، وأسسهم الفكرية الجهل والظن، وهم يعترفون بأنهم ضائعون وحائرون وجاهلون قال أندرو كونواي أيفي"وقد يُنكر مُنكر وجود الله ولكنه لا يستطيع أن يؤيد إنكاره بدليل ... أنني لم أقرأ ولم أسمع في حياتي دليلًا عقليًا على عدم وجوده تعالى" [2] وقال الدكتور مصطفى محمود"ثم من كان موجودًا أول الخلق ليقول: في البدء كانت المادة هذا كلام ظني غيبي ولا علمية فيه" [3] وقال الأستاذ محمد علي يوسف"وكل منطق يؤدي في نهايته إلى التسليم بوجود خالق مدبر حكيم، عند المؤمنين، ينتهي عند الملاحدة بوجود شيء لا وجود له، هو المصادفة" [4] وجاء في كتاب العلم يدعو للإيمان ترجمة محمود صالح الفكي"وإذا نظرنا إلى حجم الكرة الأرضية، ومكانها في الفضاء، وبراعة التنظيمات، فإن فرصة حصول بعض هذه التنظيمات مصادفة هي بنسبة واحد إلى مليون، وفرصة حدوثها كلها معا لا يمكن حسابها حتى بالنسبة للبلايين، وعلى ذلك فإن وجود هذه الحقائق لا يمكن التوفيق بينه وبين أي قانون من قوانين المصادفة" [5] وجاء في سيرة مختصرة عن حياة ألبرت اينشتاين العالم الفيزيائي الشهير"وعلى الرغم من أن اينشتاين قد نشأ في عائلة منكرة للدين، فإنه قد ارتد إلى حظيرة الإيمان بعد أن توغل في معرفة حقيقة العالم الذي لا يمكن إلا أن يكون نتيجة تدبير مُحكم لإله قادر عظيم، وقد استبعد دور

(1) ص 123هوامش على كتاب نقد الفكر الديني الشيخ محمد حسن آل ياسين

(2) ص 142 الجفوة المفتعلة بين العلم والدين الأستاذ محمد علي يوسف

(3) ص 66 لماذا رفضت الماركسية د. مصطفى محمود

(4) ، (5) ص 35، ص 38 الفجوة المفتعلة بين العلم والدين الأستاذ محمد علي يوسف