وقال ابنُ أميرِ حاج (1) في (( حَلْبَةِ المُجَلِّي شرح مُنْية المُصَلِّي ) ) (2) : لم أقفْ على التَّصريحِ باشتراطِ إظهارِ القافِ والهاءِ في القَهْقَهة، بل الذي تواردَ عليهِ كثيرٌ من المشايخِ كصاحب (3) (( المحيط ) ) (4)

(1) هو محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي الحَلَبِيّ الحنفي، أبو عبد الله، شمس الدين، المعروف بابن أمير حاج، وبابن الموقت، هو تلميذُ للشيخِ ابنِ الهُمَام والحافظ ابنِ حجرٍ، قال الإمام اللكنوي: وشرحه (( للمُنْيَةِ ) )يدلُّ على تبحرِه، وسعةِ نظرِه، ورجحانِ فِكْرِه، ولو جُعِلَ من أربابِ التَّرْجيحِ فهو رأيٌ نجيح، وقال العلامة حيوة السّنديّ المدنيّ في رسالته (( فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور ) ): أَنه تلا شيخه ابن الهُمَام في التَّحقيقِ وسعةِ الاطلاعِ، ومن مؤلفاته: (( التقرير والتحبير شرح التحرير ) )لابن الهُمَام، و (( ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر ) )، (825 - 879 هـ) . انظر: (( الضوء اللامع ) ) (9: 210 - 211) . (( كشف الظنون ) ) (358:1) . (( المستطرفة ) ) (ص 146 - 147) .

(2) وقع في الأصل: اسم الكتاب (( حلية المحلي شرح منية المصلي ) )، وقد حقَّق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله في إحدى تعليقاته على كتاب (( الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة ) ) (ص 197 - 201) أن اسم الكتاب هو (( حَلْبَةُ المُجَلِّي وبغية المهتدي في شرح منية المصلي وغنية المبتدي ) )، وأن اسم (( حلية المحلي ) )تحريف قطعًا، ونبَّه أن هذا التحريف وقع في كثير من كتب الفقه الحنفي من (( حاشية ابن عابدين ) )، فلينتبه له.

(3) هو محمد بن أحمد بن عبد العزيز مازه البخاري، برهان الدين، من مؤلفاته: (( المحيط البرهاني ) )، و (( ذخيرة الفتاوي ) )المشهورة بـ (( الذخيرة البرهانية ) )، (ت 616) . انظر: (( الجواهر ) ) (3: 233 - 234) . (( الفوائد ) ) (ص 291 - 292) . (( الكشف ) ) (2: 1619) .

(4) في (( المحيط البرهاني ) )في (كتاب الطهارات) (ص 150) : في حدِّ القهقة اختلاف المشايخ: قال بعضُهم: القهقهة ما يكون مسموعًا له ولجيرانه، وقال بعضُهم: ما يظهر فيه القاف والهاء. ا.هـ.