هذا، وقد صنف الباحثون والدارسون العرب والأجانب العلامة ابن خلدون تصنيفات تأويلية عديدة إلى درجة التشويه والتزييف والادعاء. لذلك، وجدنا وجوها وصورا متعددة لابن خلدون. فهناك ابن خلدون المادي الماركسي (سفيتلانا باتسييفا [1] ، وإيف لاكوست [2] ، وأحمد ماضي [3] ، ومهدي عامل [4] ... ) ، وابن خلدون العلماني (ساطع الحصري [5] ... ) ، وابن خلدون المحافظ الرجعي (علي عبد الرزاق جلبي [6] وعبد الباسط عبد المعطي [7] ... ) ، وابن خلدون العنصري والقومي (ظاهر الحميري [8] ، وابن خلدون الموضوعي المتوازن(وسيلة خزار [9] ... ) ، وابن خلدون الواقعي (ناصيف نصار [10] ... ) ، وابن

(1) - سفيتلانا باتسييفا: العمران البشري في مقدمة ابن خلدون، ترجمة: رضوان إبراهيم، الدار العربية للكتاب، تونس/طرابلس طبعة 1978 م.

(2) - إيف لاكوست: العلامة ابن خلدون، ترجمة: ميشال سليمان، دار ابن خلدون، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى سنة 1982 م.

(3) - أحمد ماضي: (ابن خلدون والمادية التاريخية) ، مجلة دراسات تاريخية، العدد 3 ديسمبر 1980 م، ص: 65 - 68.

(4) - مهدي عامل: في علمية الفكر الخلدوني، دار الفارابي، بيروت، لبنان، طبعة 1985 م، ص: 79.

(5) - ساطع الحصري: دراسات عن مقدمة ابن خلدون، مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر، الطبعة الثالثة 1967 م.

(6) - علي عبد الرزاق جلبي: قضايا علم الاجتماع المعاصر، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، طبعة 1984 م.

(7) - نقلا عن محمد محمد أمزيان: منهج البحث الاجتماعي بين الوضعية والمعيارية، منشورات المعهد العالمي للفكر الإسلامي، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية، الطبعة الأولى سنة 1991 م، ص: 432.

(8) - ظاهر الحميري: نظرة في مقدمة ابن خلدون، طبعة 1936 م.

(9) - وسيلة خزار: نفسه، ص: 129 - 130.

(10) - ناصيف نصار: الفكر الواقعي عند ابن خلدون تفسير تحليلي وجدلي لفكر ابن خلدون في بنيته ومعناه، دار الطليعة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى سنة 1981 م، صص: 297 - 298.