تعليل الاحكام في القران والسنة لم يجر على طريقة واحدة، بل احيانا يكون التعليل بالمصلحة او الحكمة المقصودة من تشريع الحكم، واحيانا أخرى يكون التعليل بالوصف الظاهر المنضبط، فنصوص القران والسنة جمعت بين النوعين من التعليل.

فمن امثلة التعليل بالمصلحة في القرآن: قوله تعالى في تعليل تقسيم الفيء (( كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) )الحشر: 7، وقوله تعالى في تعليل تحريم الخمر (( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ) )المائدة: 91, وقوله تعالى في تعليل زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب (( لكي لا يكون على المؤمنين حرج ) )الاحزاب: 37، وقوله تعالى في تعليل النهي عن سب آلهة المشركين (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) )الانعام 108, وقوله تعالى في الامر بأعداد العدة (( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) )الانفال: 60.

ومن امثلة التعليل بالوصف الظاهر المنضبط في القرآن، قوله تعالى في قصر الصلاة (( واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ) )النساء: 101، فقد علل قصر الصلاة بالسفر، وهو وصف ظاهر منضبط.

وكذلك قوله تعالى (( والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا، نكالا من الله ) )المائدة: 38، فقد علل حكم قطع يد السارق بوصف ظاهر منضبط هو السرقة.

ومن امثلة التعليل بالمصلحة في السنة: قوله صلى الله عليه وسلم في تعليل تحريم الجمع بين المرأة وعمتها (( انكم ان فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم ) )، وقوله في تعليل عدم قتل المنافقين (( أخشي ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ) )وقوله في تعليل المنع من مواصلة الصوم والعبادة (( انك ان فعلت ذلك نفهت نفسك وهجعت عينك ) ).

ومن امثلة التعليل بالوصف في السنة: قوله صلى الله عليه وسلم (( القاتل لا يرث ) )، وقوله (( لا يحكم احدكم وهو غضبان ) )وقوله (( زنى ماعز فرجم) .