قال محقق كتاب تهذيب كمال أسماء الرجال الدكتور العراقي بشار بن عواد:"من يكذب في حكاياته يكذب في الحديث، فالكذب واحد، وأما تحميل الذهبي كذبه على أنه من باب الخطأ فمردود، فالكذب شيء والخطأ شيء آخر، وعندي أنه ضعيف لتضعيف أبي زرعة وأبي حاتم له،"

ولأنَّ ابن عندي خبر حديثه وَقَال: عامة ما يرويه غير محفوظ، وابن حبان على تساهله لم يوثقه، فضلا عن تضعيف آخرين له، وقد ضعفه التِّرْمِذِيّ في جامعه غير مرة عند إيراد حديثه فقال: وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأَعور" (1/ 73 حديث رقم 282) ،"

وَقَال في موضع آخر: الحارث يضعف في الحديث" (3/ 168 حديث رقم 812) ، وَقَال أيضا: وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث" (4/ 416 حديث 2095، 5/ 80 حديث 2736) .""

قلت المؤلف والكذب في لغة العراقيين هو الكذب لا الخطأ كما استظهره الذهبي حملًا على قول معاوية في الحديث الذي رواه البخاري 7361 - وَقَالَ أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يُحَدِّثُ رَهْطًا مِنْ قُرَيْشٍ بِالْمَدِينَةِ، وَذَكَرَ كَعْبَ الأَحْبَارِ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ مِنْ أَصْدَقِ هَؤُلاَءِ المُحَدِّثِينَ الَّذِينَ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَهْلِ الكِتَابِ، وَإِنْ كُنَّا مَعَ ذَلِكَ لَنَبْلُو عَلَيْهِ الكَذِبَ»

[تعليق مصطفى البغا]

[ (لنبلو عليه الكذب) أي نجد بعض ما يخبرنا عنه يقع بخلاف ما يخبرنا به ويقع ذلك خطأ منه أو لأن ما يخبر به محرف في الأصل وليس المراد أنه يتعمد الكذب]

وكونُ الشعبي يروي عنه، فإنَّ الرواية عن شيخٍ لا تعني تعديله فقد روى الثقات عن الضعفاء ولم يكن ذلك تعديلًا لهم، وإنما يروونه والعهدة على الرواي.

هذا أساس ضعفِ الحديث وأيضا أبو إسحاق السبيعي مرَّ منا قبل ذلك وهو ثقة مدلس وكان قد اختلط ولم يروِ عنه قبل اختلاطه ممن نعلمه سوى سفيان الثوري وشعبة، ورواية إسرائيل وزكريا بن أبي زائدة عنه مرضيَّة أيضا وقال العلائي في"جامع التحصيل باحكام المراسيل":"وقال بن أبي حاتم يقال إن أبا إسحاق لم يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث"

(3) وأخرج أبوعبيد عن طلحة بن مصرف قال: كان يقال: إذا قرئ القرآن عند المريض وجد لذلك خفة.

ولم أقف عليه وأخرجه بلاغا هكذا

وطلحة بن مصرف هذا من التابعين الأجلاء روى عن أنس بن مالك، وأخرج له أصحاب الكتب الستة