فجعل اتخذ بمعنى اكتسبَ، أو عملَ، أو صنع يعدُّ تحريفًا لدلالتها في كل شاهد قالوا بأنَّ اتخذ وردت فيه متعدية لواحد، وهذا هو عين ما حصل في كل تضمين قيل به من دون استثناء في كتب اللغة،.

جواز جعل اتخذ المتعدية لاثنين متعدية لواحد: اتخذ في الحقيقة تتعدى لواحد، أمَّا الثاني فهو منصوب على الحال، والدليل على ذلك أنَّهم أجازوا في إعراب اتخذ المتعدية لاثنين أن تكون متعدية لواحد بعد إعراب المنصوب الثاني حالًا لا مفعولًا ثانيًا، فقد جاء في إعراب قوله تعالى: (لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء) {آل عمران: 28} (( و(يَتَّخِذِ) يجوز أن تكون المتعدية لواحد، فيكون (أَوْلِيَاء) حالًا وأن تكون المتعدية لاثنين و (أَوْلِيَاء) هو الثاني )) [1]

وجاء في إعراب قوله تعالى: (قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا) {الأنعام: 14} (((أَغَيْرَ اللّهِ) مفعول أول لـ (أَتَّخِذُ) و (وَلِيًّا) مفعول ثان ... ويجوز أن يكون اتخذ متعديًا لواحد، فيكون (غَيرَ) منصوبًا على الحال من (وَلِيًّا) لأنَّه في الأصل صفة له )) [2] والعلة التي استند إليها لإعراب المنصوب الثاني حالًا لا مفعولًا به، وهو كونه في الأصل صفة للأول موجودة في المنصوب الثاني لكل فعل قالوا بأنَّه من أخوات ظنَّ وبأنَّه ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، لأنَّ كل خبر هو في الأصل صفة للمبتدأ؛ لذا وجب إعرابه حالا عنه لا مفعولًا ثانيًا.

(1) الدر المصون 3/ 106.

(2) الدر المصون 4/ 554.