لا بد للإنسان أن يثوب إلى منهاج الله إذا شاء أن يجد إنسانيته.

لا بد للإنسان أن يئوب إلى خالقه إذا أحب أن يستقر في ضميره ويهدأ في وجدانه ويجد حلاوة الحياة في أعماقه. (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون) (الروم: 03) (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (الرعد: 82) .

قانون العودة إلى الله:

1 -العمل مع جماعة إسلامية متوازنة الفكر تعنى بالتوحيد، وتعرف المخططات العالمية ضدها، وتربي أبناءها على التوحيد، والعبادة، وتهتم بالنوافل.

2 -تبدأ الجماعة الإسلامية الجهاد، فتكون كالصاعق الذي يفجر طاقات الأمة.

3 -تستمر المعركة التي تقودها الحركة الإسلامية.

4 -تنتهي المعركة بإذن الله بانتصار الشعب المسلم الذي تقوده الحركة وتقوم الدولة الإسلامية.

وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب اليك، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

(1) [صحيح البخاري] .

(2) [مسند الإمام أحمد] .

(3) [أنظر كتاب أفيون الشعوب للعقاد ص (73) ] .

(4) [راجع ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين للندوي وخصائص التصور الإسلامي لسيد قطب فصل الإيجابيات وتهافت العلمانية للدكتور عماد الدين خليل ص (88) ، والصراع بين العلم والفلسفة للدكتور توفيق الطويل ص (193) ومحاكم التفتيش لعلي مظهر ص (101) ] .

(5) [أنظر ماركسية القرن العشرين لروجيه جارودي ص (145) ] .

(6) [ماركسية القرن العشرين لجارودي ص (153) ] .

(7) [استخدام كومت في فلسفته (تاريخ المعرفة) فقال: كانت معرفة الإنسان قبل فلسفة الإغريق ذات طابع ديني، ثم أصبحت على عهد سقراط وأفلاطون من الإغريق عقلية، ثم أصبحت على عهد أرسطو واقعية حية، ثم ابتدأت دورة أخرى من جديد، أنظر الفكر الإسلامي الحديث -محمد البهي ص (302) ] .

(8) [أنظر الإسلام يتحدى لوحيد الدين خان] .

(9) [الفكر الإسلامي الحديث للبهي ص (264) ] .

(10) [ومن أتباع المدرسة الحسية في بريطانيا (ميل، سبنسر، راسل) وفي ألمانيا (لودفيج، وفرباخ) ] .