وبين مشتبه النسبة لعبد الغنى بن سعيد، وزاد عليهما وسمى كتابه «المؤتنف تكملة المختلف» .
ثم جاء بعده أبو نصر بن ماكولا-كما مر بنا-وزاد على هذا الكتاب زيادات في كتاب مستقل سماه الإكمال، ومر بنا مديح ابن خلكان له وثناؤه عليه وأن ابن نقطة جعل له ذيلا لم يقصّر فيه. ولابن النجار كتب مختلفة في الرجال، منها: المؤتلف والمختلف؛ والمتفق والمفترق في نسبة المحدثين إلى الآباء والبلدان وكتاب جنّة الناظرين في معرفة التابعين.
وللزين العراقى المتوفى سنة 806 ذيل طويل على الذهبى في الرجال.
وهناك كتب كثيرة وضعت في تراجم العلماء والأدباء من كل صنف. ومن الكتب الجامعة لكل فروع الحركة العلمية والأدبية والفلسفية والمأثورات المترجمة عن الهند والفرس واليونان كتاب الفهرست لابن النديم وسبق أن تحدثنا عنه في غير هذا الموضع، ونتحدث الآن عن كتب التراجم العلمية والأدبية ونبدأ بما وضع في الفقهاء بعامة مثل كتاب أبى إسحق الشيرازى أول المدرسين في نظامية بغداد المتوفى سنة 476 وقد ضم في كتابه إلى فقهاء المذاهب الأربعة فقهاء المذهب الظاهرى. وأول من وضع كتابا في طبقات الشافعية أبو حفص عمر المطوعى المتوفى سنة 440 سماه «المذهب في فقهاء المذهب» ، ووضع فيهم أبو النجيب السهروردى البغدادى المتوفى سنة 632 مختصرا، ثم ألف فيهم إسماعيل بن هبة الله بن سعيد بن باطيش [1] الموصلى المتوفى سنة 655 وهو أحد مصادر السبكى في طبقات الشافعية. واهتم الحنابلة بالكتابة في تراجم فقهائهم، من ذلك كتاب طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى الفراء الذى مرّ ذكره، ووضع له ابن رجب [2] البغدادى ذيلا طويلا في مجلدين، وقد توفى سنة 795. وعنى الشيعة بالكتابة في رجالهم، وكتاب الرجال للنجاشى أحمد بن على المتوفى سنة 450 مشهور وهو مطبوع.
ووضع أحمد بن بختيار الواسطى المتوفى سنة 552 كتابا [3] فى القضاة. ومما وضع في اللغويين والنحاة كتاب أخبار النحويين البصريين للسيرافى وكتاب نزهة الألباء لابن الأنبارى وهما منشوران. ومن كتب التراجم المبكرة كتاب صوان الحكمة لأبى سلمان المنطقى السجستانى المار ذكره وهو في تاريخ الأطباء والفلاسفة وقد نشر منتخب له في طهران حققه الدكتور عبد الرحمن بدوى، وهو موزع على قسمين: قسم خاص بفلاسفة اليونان وأطبائهم وقسم خاص بالمشتغلين بالفلسفة في الإسلام، وهو كتاب نفيس.
ووضعت في الشعر والشعراء كتب كثيرة منها كتاب المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء
(1) انظره في السبكى 8/ 131 والشذرات 5/ 267 والعبر 5/ 221
(2) راجعه في الدرر لابن حجر 2/ 428
(3) انظره في معجم الأدباء 2/ 231 والسبكى 6/ 14