= لهيعة صدوق اختلطت عليه أَحاديثه بعد احتراق كتبه ورواية ابن وهب عنه مستقيمة"التهذيب"وعمارة لا بأس به وعبد الرحمن بن أبي عمرة مقبول وأبوه هو أبو عمرة الأنصارى النجارى صحابي. وهو شاهد جيد.

الشاهد الثاني:

أبو العباس إمام وإبراهيم بن بكر لم أجد له ترجمة إلا أن الذهبي ذكر في"اللسان"في ترجمة إبراهيم بن بكر الشيباني أن ابن الجوزى قال وإبراهيم بن بكر ستة لا نعلم فيهم ضعفًا سوى هذا وذكرهم ابن حجر في"اللسان"نقلًا عن المتفق والمفترق للخطيب وذكر فيهم إبراهيم بن بكر المروزى وذكر في الرواة عنه أبو العباس الأصم فلعله هو صاحبنا، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني بالمهملة صدوق، ويوسف بن محمد بن كثِير بهذا الاسم في هذه الطبقة وإبراهيم بن مسلم كذا أكثر من واحد وأقربهم عندى أنه أبو إسحاق الهجري وهو لين الحديث وسعيد بن جبير إمام ثقة. وهو شاهد لأصل الحديث، قال الحاكم 3/ 459 هذه الطرق إذا جمع بينها صار الحديث مشهورًا.

وفي الباب:

58 -عن أبي أسيد:

رواه الطبراني 19/ 263 من طريق عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص قال سمعت من أبي أمى مالك بن حمزة بن أبي أسيد يحدث عن أبيه عن جده أبي أسيد الساعدى. . . فذكر قصة قرية من ما مضى وقال فيه (فأدلك على آية من كتاب الله فتقرأ بها على بيتك فلا تخالف إلى أهلك ولا نكشف غطاءه فأعطته الموثق الذى رضي منها فقال الآية التي أدلك عليها هي آية الكرسي ثم حكت استها تضرط فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقص عليه القصة حيث ولت قال النبي - صلى الله عليه وسلم - صدقت وهي كذوب) .

عبد الله بن عثمان مستور، مالك مقبول، وأبوه صدوق.

ورواه ابن أو الدنيا في"مكايد الشيطان"، (انظر"آكام المرجان"ص 94 من طريق عبد الله بن عثمان به، ومحمد بن نصر(انظر"المختصر"بدون إسناد 72) ، وعزاه في"الدر"1/ 325 لأبي نعيم في"الدلائل"ولم أجده في الطبعة التي بين يدى.

59 -وفيه زيد بن ثابت:

رواه أبو الشيخ في"العظمة"ق 27 قال حدثنا الوليد حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو بكر بن=