وتفصيل ذلك:

قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} .

قال ابن عباس: (العهود) . وقال مجاهد: (ما عقد الله على العباد مما أحل لهم وحرّم عليهم) . وقال عبد الله بن عبيدة: (العقود خمس: عُقدة الأَيمان، وعُقدة النكاح، وعقدة العَهد، وعقدة البيع، وعقدة الحِلف) .

وقال ابن زيد: (العقود خمس: عقدة النكاح، وعقدة الشركة، وعقد اليمين، وعقدة العهد، وعقدة الحلف) .

والعقود: جمع عَقْد. وعقد الشي بغيره هو وصله به. ومنه قولهم: يعقد الحبل بالحبل. وعقد فلان مع فلان عقدًا: إذا واثقه وعاهده على الوفاء بما في العقد.

قلت: ولا شك أن الآية عامة في الوفاء بجميع العهود والمواثيق ووجوب القيام بمقتضاها.

وقوله: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} .

قال الحسن: (بهيمة الأنعام، هي الإبل والبقر والغنم) ، وهو قول قتادة والربيع. أتي يشمل الأنعام كلها.

والجنين يباح أكله إذا وجد في بطن البقرة أو الشاة المذبوحة ولو كان ميتًا.

وفي ذلك حديثان:

الحديث الأول: أخرج أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد بسند حسن لغيره عن أبي سعيد قال: [قلنا: يا رسول الله! ! ننحر الناقة، ونذبح البقرة أو الشاة في بطنها الجنين، أنلقيه أم نأكله؟ فقال: كلوه إن شئتم، فإن ذكاته ذكاة أمه] [1] .

وهو قول ابن عمر، وابن عباس، والشافعي وأحمد.

الحديث الثاني: أخرج أحمد والحاكم وابن حبان بسند صحيح عن أبي سعيد،

(1) حسن لشواهده. أخرجه أبو داود (2827) ، والترمذي (1476) ، وابن ماجة (3199) ، وأخرجه أحمد (3/ 71) ، (3/ 53) ، والبيهقي (9/ 335) ، وغيرهم.