وقوله: {وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ} .

قال النسفي: ( {وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً} في سبيل الله {صَغِيرَةً} ولو تمرة {وَلَا كَبِيرَةً} مثل ما أنفق عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة {وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا} أي: أرضًا في ذهابهم ومجيئهم وهو كل منفرج بين جبال وآكام يكون منفذًا للسيل، وهو في الأصل فاعل من ودى إذا سال، ومنه الودي، وقد شاع في الاستعمال بمعنى الأرض {إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ} من الإنفاق وقطع الوادي) .

وقوله: {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} . أي: أرفع المراتب وأعلى الدرجات. وقد نال عثمان رضي الله عنه من هذه البشائر الحصة العظمى.

فقد أخرج الترمذي وأحمد والحاكم بسند حسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال: [جاء عثمان، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بألف دينار في ثوبه حين جَهَّزَ النبي - صلى الله عليه وسلم - جيش العُسرة - قال: فَصَبَّها في حِجْر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقلبها بيده ويقول: ما ضرَّ ابن عفانَ ما عملَ بعد اليوم. يرددها مرارًا] [1] .

وفي رواية: (فنثرها في حجره. قال عبد الرحمن: فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقلبها في حجره ويقول: ما ضَرَّ عُثمانَ ما عَمِلَ بعد اليوم مرتين) .

وأخرج الإمام أحمد والترمذي بسند حسن في الشواهد عن عبد الرحمن بن خَبّاب السلمي قال: [خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَحَثَّ على جيش العسرة، فقال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: عليَّ مئةُ بعير بأحلاسها وأقتابها. قال: ثم حث، فقال عثمان: علىّ مئة أخرى بأحلاسها وأقتابها. قال: ثم نزل مرْقاة من المنبر ثم حَثَّ، فقال عثمان بن عفان: عَلَيَّ مئة أخرى بأحلاسها وأقتابها. قال: فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول بيده هكذا - يحركها -"ما على عثمان ما عمل بعد هذا"] [2] .

قال ابن القيم في"زاد المعاد" (3/ 559) : (ومنها: ما برز به عثمانُ بن عفان من النفقة العظيمة في هذه الغزوة، وسبِق به الناس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: غفر الله لك يا عثمانُ ما أسْرَرْتَ، وما أعْلَنْتَ، وما أخْفَيْتَ، وما أبْدَيْتَ. ثم قال: ما ضرّ عثمان ما فعل بعد اليوم، وكان قد أنفق ألف دينار، وثلاث مئة بعير بعُدتها وأحلاسها وأقتابها) .

(1) حديث حسن. أخرجه الترمذي (3967) - مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه -، وانظر صحيح سنن الترمذي (2920) ، وأخرجه أحمد (5/ 63) ، والحاكم (3/ 102) بسند حسن.

(2) حديث حسن. أخرجه أحمد (4/ 75) ، والترمذي (3700) ، وإسناده لا بأس به في الشواهد.