روح بن عبادة وغيره من غير ذكره.

الثاني: إنا لم نقبل الاستسعاء لأن شعبة بن الحجاج وهشام بن عبد الله الدستوائي روياه عن قتادة فلم يذكراه بالكلية، وهما أثبت أصحاب قتادة.

الثالث: إنا إنما لم نقبله لمخالفته حديث ابن عمر المخرج في"الصحيحين"من رواية مالك بن أنس [1] وغيره [2] عن نافع عنه:"من أعتق شركًا له في عبد"، وفيه:"وإلا فقد عتق منه ما عتق".

الرابع: إنما منعنا من قبوله تضعيف الأئمة الكبار المرجوع إلى قولهم له، فممن ضعفه الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل في رواية المروذي [3] وغيره [4] ، وضعفه أيضًا سليمان بن حرب [5] -شيخ الإمام أحمد والبخاري- وتكلم فيه

(1) "صحيح البخاري" (5/ 179 رقم 2522) و"صحيح مسلم" (3/ 1286 رقم 1501/ 47) .

(2) رواه البخاري (5/ 180 رقم 2523) ومسلم (3/ 1286 رقم 1501/ 48) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع به.

ورواه مسلم (3/ 1286 رقم 1501/ 49) من طريق جرير بن حازم عن نافع به.

(3) قال أبو بكر المروذي: ضعف أبو عبد الله حديث سعيد. نقله ابن قدامة في"المغني" (12/ 240) وابن القيم في"تهذيب السنن" (7/ 78) .

(4) قال في رواية الأثرم: ليس في الاستسعاء حديث يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ص، وحديث أبي هريرة يرويه ابن أبي عروبة، وأما شعبة وهشام الدستوائي فلم يذكراه، وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية. نقله ابن قدامة في"المغني" (12/ 240) وابن القيم في"تهذيب السنن" (7/ 78) .

(5) قال الأثرم: ذكره سليمان بن حرب فطعن فيه وضعفه. نقله ابن قدامة في"المغني" (12/ 240) وابن القيم في"تهذيب السنن" (7/ 78)