والظاهر أن هذا الإسناد اشتبه على سفيان بن وكيع بحديث أبي قلابة، أو أدخله عليه وراقه؛ فإنه كان له وراق سوء يُدخل عليه الأحاديث.

قال البخاري [1] في سفيان بن وكيع: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم [2] : سألت أبا زرعة عنه، فقال: لا يُشتغل به. قيل له: كان يكذب؟ قال: كان أبوه رجلًا صالحًا، قيل له: أكان يتهم بالكذب؟ قال: نعم.

وقال عبد الرحمن [3] أيضًا: سمعت أبي يقول: جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا: بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة وتركت سفيان ابن وكيع، أما كنت ترعى له في أبيه؟ فقلت لهم: إني أوجب له حقه، وأحب أن تجري أموره على الستر، وله وراق قد أفسد حديثه. قالوا: فنحن نقول له يبعد الوراق عن نفسه. فوعدتهم أن أجيئه، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث، فقلت له: إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك، ولو صنت (عن) [4] نفسك وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت. فقال: ما الذي تنقم عليَّ؟ فقلت: قد {أدخل} [5] وراقك بين ورقك ما ليس من حديثك. قال: فكيف السبيل في هذا؟ قلت: {ترمي} [6] بالمخرجات وتقتصر على الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك،

(1) "التاريخ الصغير" (2/ 380) ورواه ابن عدي في"الكامل" (4/ 479) .

(2) "الجرح والتعديل" (4/ 231) .

(3) الجرح والتعديل" (4/ 231 - 232) ."

(4) كذا في"الأصل"وليست في"الجرح والتعديل"ولعلها رائدة.

(5) في"الأصل": (أخل) والمثبت من"الجرح والتعديل".

(6) في"الأصل": (تري) والمثبت من"الجرح والتعديل".