-ما نُسخ تلاوته، وحُكمه باقٍ.

-وما نُسخ حُكمه فقط، وتلاوتُه باقية.

-وما جُمع فيه نسخُ التلاوة والحكم.

وذكرت لكل واحد مثالًا على الترتيب.

فالأول: وهو ما نُسخت تلاوته دُون حُكمه:

مثاله: ما رواه الشافعي عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: (إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، أو يقول قائل: لا نجد حَدَّين في كتاب الله تعالى، فلقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لَأثْبتُّها:"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة"، فإنَّا قد قرأناها) [1] . وفي"الصحيحين" [2] نحوه.

وقد تابع عمر جمعٌ من الصحابة على ذلك، [كأبي ذر] [3] فيما رواه أحمد وابن حبان والحاكم وصححه. وفي رواية أحمد وابن حبان أنها كانت في سورة الأحزاب [4] .

وروى زيد بن ثابت في"معجم الطبراني الكبير"-وأبي فيما رواه ابن حبان- قال:

(1) مسند الإمام الشافعي (ص 163، رقم: 792) ، سنن البيهقي الكبرى (رقم: 16697) . قال الألباني في (السلسلة الصحيحة: 2913) : (هذا إسناد صحيح -على الخلاف المعروف في سماع سعيد من عمر) .

(2) صحيح البخاري (رقم: 6441) ، صحيح مسلم (رقم: 1691) .

(3) كذا في (ص، ق، س، ت، ش) ، والصواب كما في كتُب الحديث: أبُي.

(4) مسند أحمد (21245) ، صحيح ابن حبان (4428) . قال الألباني: صحيح. (التعليقات الحسان: 4411) .